يسمو «الأدب» بمكوناته العميقة بين الحرفة والاحتراف ليتلاءم مع الإنسانية والمهنية وفق اتجاهات راقية من السلوك المرتبط بالمفهوم الذي يحوله من «معلم» معرفي إلى «مسلك» إنساني يرسم منهجيات من «التهذيب» على مرأى «الأثر» وأمام مشهد «التأثير».
هنالك «طقوس» خاصة بالأدباء تظل في «حيز» الواقع والمحضن الذي خرج منه «الإنتاج» وعلى مر التاريخ تعددت تلك الوسائل والرسائل ما بين «الغرابة» والدهشة وكان فيها ما يثير «الإعجاب» ولو تعمقنا في تفاصيلها لوجدناها مرتبطة بتفاصيل من التربية والبيئة والشخصية.
تبقى سمات «الأديب» مجالاً خصباً لربطها بالإنتاج وسط «محاولات» جدية من «النقاد» بالبحث في مكنون الشخصية وسلوك «المؤلف» ثم ربطها بالإنتاج في ظل «فراغ» لا يستطيع «الناقد» أن يملأه بفرضيات «التوقع» أو تكهنات «التخمين».
وفق دراسة بحثية أعكف على إعدادها انطلقت من «عمق» الشعور إلى أفق الاستشعار فإن الأدبيات عناوين ساطعة تضمن «انتصار» الأديب على النقد الخارج عن «مساحات الواقع « من خلال تمسك الأديب بسمات «شخصية « تحوله إلى شخصية تربط ما بين المنتج والحالة «الواقعية « للسلوك من خلال الالتزام بسمات شخصية تعكس إنسانيته ووفاءه وحسن أخلاقه بعيداً عن «الخروج» من قالب «الاعتياد» بحثاً عن «شهرة» بائسة قادمة من أوساط «الغرباء» أو النيل من النقاد باستفزاز يجلب له الكثير من «الانتقادات».
على المستوى الإنساني والقيمي تأتي «الأدبيات» التي يجب أن يتحلى بها الأديب والتي تعتمد على «سلوكه الشخصي» وتعامله مع جمهوره وردات فعله نحو معارضيه وتواصله مع الجهات الثقافية كأهم «الأسس» التي يبنى عليها «مقام» السمعة وأقوى «الأركان» التي يشيد عليها صرح «الاقتداء»، إضافة إلى أهمية تلك القيم في مضي المثقف لنيل ثمار «التميز الأدبي» في انتاجه «القادم» نظير ما يحصده من «أصوات» الإشادة القائمة على ارتباط مشاهد «الإنتاج» بشواهد «السلوك» مما يصنع «الإجادة» المؤكدة في صناعة أعمال ثقافية مستقبلة قائمة على معايير «التقييم» الإيجابي.
تمتلئ صفحات «التاريخ الثقافي» بالعديد من «الوقائع» التي سقط فيها بعض «الأدباء» في اختبار «النقاش» وسجلوا درجات «متدنية» في ضبط النفس والحلم والتأني والعقلانية مما وجه إليهم سهام «النقد» الجاهزة والتي تنتظر «الهفوات» الصغيرة قبل «الأخطاء» الكبيرة لاقتناصها وتحويلها كمادة «دسمة» للنقد أثرت سلباً على حصيلة «العمل الثقافي» لتلك الشخصيات.
هنالك أدبيات يجب أن يلتزم بها الأديب ويأتي «الرقي» على رأسها لاستخدامه في «المساجلات» والحوارات والنقاشات في وقت تمتلئ فيه «الساحة الثقافية» بالكثير من المتطفلين والقادمين على «أجنحة الفضول» مع وجود أدباء يفتقدون بعضاً من تلك المفاهيم المتعلقة بالصورة الذهنية المتعلقة بالتهذيب.
يجب أن يكون «الأديب» وجهاً للاقتداء في «مسالك معنية» تقتضي ظهوره كشخصية معرفية تضيف «أرقاماً صحيحة» على خريطة المشهد «الثقافي» وان يمارس حرفة «الأدب» بمفهومها «الحرفي والمهني» ومنطلقها «الشخصي والإنساني» مع ضرورة أن يراعي أهمية وجوده كأنموذج يصنع «الفارق» في الإنتاج ويقف على «مسافات» آمنة من الوقوع في «الخطأ» او السقوط «في متاهات» تصفية الحسابات أو «شخصنة التعامل» أو ركوب «الموجات» المشبوهة من التحدي أو التجني أو الإساءة للآخرين.
ما بين أدبيات الأديب مناهج من «الأدب والتهذيب» ترتقي بالسلوك الثقافي وتسمو بالمسلك الأدبي وصولاً الى حصد «ثمار» الجودة والإجادة والتميز والامتياز في السمات الشخصية والأهداف المعرفية.

abdualasmari@hotmail.com
‏@Abdualasmari