غاية خلق الإنسان وإمداده بالمال

الحمد لله الذي قسم الأرزاق والأموال، ووفق من يشاء إلى صالح الأعمال، والصلاة والسلام على نبينا محمد وجميع الآل، وعلى صحابته والتابعين بإحسان إلى يوم البعث والمآل. وبعد: فإن الله تعالى يقول: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58) ﴾ [الذاريات: 56-58]. تضمنت الآية الغاية من خلق الثقلين بأسلوب الحصر والقصر، فأخبر ربنا أن خلقه للجن والإنس تم لأجل تحقيق العبودية له عز وجل، والعبادة اسم جامع لكل أنواع الخير والبر وما يحبه الله، على وفق ما شرعه عز وجل ورضيه، فلا يُعبد ربنا سبحانه إلا بما شرع، ولا يُعبد إلا بعلم، وفي اقتران العبادة بالخلق تذكير للمخلوق بأصل وجوده، فإذا كان وجوده بعد أن لم يكن شيئًا مذكورًا بخلق الله له فلا ينبغي أن يشغله عن عبادته شاغل، وقد ذكر هذا الأسلوب في القرآن الكريم في أول نداء وأمر منه سبحانه في سورة البقرة إذ يقول جل شأنه: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21)﴾ [البقرة: 21]. ولما علم سبحانه ضعف خلقه، وتعلقهم بالدنيا والاهتمام لها ضمن لهم أرزاقهم، وما تستقيم به حياتهم من الأمور التي يتموّلون بها، فقال سبحانه: ﴿ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58) ﴾ [الذاريات: 57-58]. وقال في آية أخرى في نوع خاص من أنواع العبادة وهو الصلاة: ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى (132) ﴾ [طه: 132]. ففي الآيتين وعد من الله بضمان أرزاق المخلوقين لهم ليحققوا العبودية له عز وجل، قسمها تعالى وقدّرها بما يصلح لكل عبد وهو العليم الحكيم، وأمر بالتوكل عليه في اتخاذ أسباب نيلها، وجعل لمباركتها أسبابًا من أخذ بها بورك له في رزقه، وأوتي في الآخرة أجره. فجدير بمن يؤمن بالله خالقًا له منعمًا عليه أن يجعل نعمه عليه عونًا على طاعة ربه وعبادته، فإن الله تعالى ما أعطى لعباده النعم والأموال إلا ليعبدوه، ففي شعب الإيمان للبيهقي ومسند أحمد والمعجم الكبير للطبراني عن أبي واقد الليثي قال: «كنا نأتي النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي فيحدثنا، قال لنا ذات يوم: “إن الله عز وجل قال: إنا أنزلنا ‌المال ‌لإقام ‌الصلاة ‌وإيتاء ‌الزكاة، ولو كان لابن آدم وادٍ لأحب أن يكون إليه ثانٍ، ولو كان له واديان لأحب أن يكون إليهما ثالث، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ثم يتوب الله على من تاب». وهذا مما كان يُقرأ من القرآن فنُسخت تلاوته، والمال كل ما يتمول به الإنسان في شؤون حياته؛ من نقود وتجارة وعقار وسيارات ومواشي ولباس وأكل وشرب وغير ذلك من النعم التي يتنعم بها العبد، إنما أعطاها الله لمن يشاء ليعبده حق عبادته، فإذا أشغلته أموال الله التي استخلفه فيها عن عبادته انقلبت النعمة نقمة ووبالًا، وسُلبت منه لأنه لم يقم بتحقيق الغاية من حصولها وتمكينه من التصرف فيها. ولا يظن العبد أنه حين يتفرغ للعبادة لحظات يستطيع أن يؤدي شكر تلك النعم، بل لو صام عمره حق الصيام، وقامه حق القيام ولم يفتر لسانه وجوارحه عن عبادة الله حق العبادة لم يؤد شكرها، فكيف بمن يعبد الله لمامًا، وعبادته مشابة برياء أو عجب، وقلبه غير سليم وغير ذلك؟ وكيف بأولئك الذين لا يصلون أو لا يؤدون زكاة أموال استخلفهم فيها خالقهم ورازقهم؟ نسأل الله أن يتداركنا بعفوه ولطفه ورحمته.