رمضان والشعور بالانتماء

الحمد لله حمداً يليق بوحدانيته، سبحانه تفرد فليس كمثله شيء في فردانيته، والصلاة والسلام على من آخى بين المهاجرين والأنصار، نبينا محمد وآله وصحبه والتابعين لهم في كل الأزمان والأمصار. وبعد: فإن الله تعالى يقول: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ﴾ [آل عمران: 103] ويقول: ﴿إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ﴾ [الأنبياء: 92]. ما من مسلم اليوم إلا ويلحظ تفرق الأمة وتشتتها رغم عوامل الوحدة التي تحظى بها؛ فهي الأمة التي معبودها واحد، ونبيها واحد، ولها دستور واحد هو القرآن، وقِبلَتها واحدة، ودينها واحد، ومع هذا يراها المسلم أمة اليوم فاشلة جبانة مختلفة متفرقة، يتجلى فيها قوله تعالى: ﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ [الأنفال: 46]، مع أن عوامل الوحدة والألفة المذكورة تقتضي الألفة والاتحاد. إن من أعظم أسباب فرقة الأمة تنازع أفرادها واختلافهم، وتهافتهم على الدنيا وزخرفها متنافسين في الاستكثار منها، وعدم المبالاة بما هو أسمى وأعظم، وهذا السبب ناتج عن الأنانية التي يتعامل بها كل فرد مسلم داخل الأمة إلا من رحمهم الله وعافاهم، وقليل ما هم، فالفرد المسلم اليوم لا يخطر بباله أنه عضو مؤثر في أمته، قائم على ثغرة يجب عليه حراستها، كما يجب عليه أن يشتغل لأمته كما يشتغل لنفسه، مستحضراً قول رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: «مَثَلُ ‌الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى» رواه مسلم، وقوله عليه الصلاة والسلام: «الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ ‌يَشُدُّ ‌بَعْضُهُ بَعْضًا» متفق عليه. فالمسلمون حين غابت عن واقعهم هذه القضية والشعور بها تفرق جمعهم وتناثرت صفوفهم، وبعد زمن نسي المسلم أنه ينتمي إلى هذه الأمة فيما هو أكثر من الصلاة جماعة والصيام والحج مع المسلمين وغير ذلك، نعم إن أداء شعائر الله داخل الأمة مع جماعة المؤمنين أمر مطلوب وفضله عظيم، لكن ينبغي أن يبقى ذلك الشعور بالانتماء والعضوية الذي ينطلق منه سلوك المسلم داخل المسجد فيسوي الصفوف مع إخوانه، وفي رمضان فيصوم معهم، وفي الحج وغيرها من العبادات ينبغي أن يستمر معه في كل جوانب الحياة، فلا يفعل ما يعود على أمته بالضرر حتى وإن كان في منفعة له، والعكس بتمامه، هذا الإحساس يجعل السلوك الشاذ يقل في المجتمع وينعدم في بعض صوره. لكن انعدام الاستحضار للعضوية عند غالبية المسلمين أنتج لنا أفكاراً عوجاء ضالة مضلة، وأسفر عن تصرفات في المجتمع تتنافى مع المطلوب منا نحن المسلمين؛ من الاعتصام والوحدة والألفة، حتى انتزع الله بسبب هذا المهابة لهذه الأمة من قلوب أعداء الإسلام وأهله، فتطاولوا على حرماتها، وقتّلوا وشرّدوا وغدروا ونبذوا العهود، كما لا يخفى على كل مسلم عاقل بصير، مما يقع في مختلف البلدان. فرمضان الذي يحرص فيه كل مسلم أن يفطر في الوقت الذي تفطر فيه الأمة مع غروب الشمس، ويصوم كما تصوم عند طلوع الفجر، ويصلي التراويح بين صفوفها، و...، ويشتغل بالخير أكثر من سائر الأيام متبعاً سبيل المؤمنين، إذا لم يكن رمضان -والحالة هذه- يُنمّي ويحيي في قلب المسلم الحس الجماعي، والشعور بكونه فرداً عليه واجبات تجاه إخوانه المسلمين، كما له حقوق عليهم، فسيكون رمضان كله مجرد مظاهر وأشكالاً لم تباشر الجوهر الداخلي للفرد المسلم، ولم تتحقق به الغايات المطلوبة. إن الأوامر في القرآن الكريم والنواهي جُلُّها الغالب جاء بصيغة الجماعة لا الفرد، ليبقى التذكير بها قائماً ما بقي القرآن يتلى، ثم إن من الأمور ما جعل الشارع فعله فرض كفاية للحفاظ على الجماعة واستمرار الحس الجماعي لدى أفرادها، وفرض الكفاية يجب على مجموع الأمة لا على كل فرد منها، بحيث لو تركوه مع علمهم أثموا جميعاً، ولقوة تأثير فردها فيها لو قام بفعله وحده وحصلت الكفاية لم تأثم الأمة. نسأل الله أن يجمع شمل الأمة.