الإسلام مظهر ومخبر

الحمد لله الذي جعل للإنسان لباساً، وجعل له في الشرع ضابطاً ومقياساً، والصلاة والسلام على من جعله للخلق نبراساً، نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين ومن جعلهم لهذا الدين حراساً. وبعد: فيقول الله تبارك وتعالى: ﴿يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾ [الأعراف: 26]. تؤصل هذه الآية لقضية الاهتمام بالمظهر والمخبر معاً، حيث ذكر الله اللباس الذي يستر العورة، ﴿يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ﴾، قال القرطبي: «هذه الآية دليل على وجوب ستر العورة»، وهذا لابد منه لكل إنسان، سواء كان مسلماً أم كافراً، ويشترط فيه أن يكون ساتراً لما يُعتبر عورة من جسم الرجل والمرأة، لا يظهر منها شيء، غير شفاف بحيث يشف عما تحته، وغير ضيق يصف الجسم وتفاصيله، وهذا يستوي فيه الرجل والمرأة، فكما يحرم على المرأة إظهار ما يعتبر عورة كذلك الرجل، وكما يحرم عليها اللباس الضيق المحدد لعورتها، فكذلك الرجل. ثم أشار الله تعالى بقوله: ﴿وَرِيشًا﴾، إلى لباس يزيد عن هذا ويكون من باب إظهار نعمة الله على عبده، وقرأ بعض القراء: ﴿وَرِياشًا﴾، وهو جمع ريش، وقد فسره العلماء بعدة تفاسير، ومن أجمل ما قيل فيه ما ذكره ابن كمال باشا في تفسيره رحمه الله: «والرِّيش: لباسُ الزينة والجمال، استُعير من ريش الطير لأنَّه لباسه وزينتُه؛ أي: أنزلنا عليكم لباسين؛ لباساً يواري سوآتكم، ولباساً يجمِّلكم ويزينكم، والزينة غرض صحيح في الشرع؛ كما قال: ﴿لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً﴾ [النحل: 8] ﴿وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ﴾ [النحل: 6]”. ثم ذكر الله نوعاً ثالثاً من اللباس فقال: ﴿وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ﴾، فسر الخليفة عثمان بن عفان وابن عباس رضي الله عنهما لباس التقوى بالسمت الحسن، وقال الحسن البصري رحمه الله: “هو الورع والسمت والحسن في الدنيا”، وقيل غير هذا. والسمت الحسن أمر مطلوب ينبغي أن يكون عليه كل مسلم، ويتأكد أكثر في حق من تصدر لتعليم الشرع للناس ووعظهم ونصحهم، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((خَصْلَتانِ لا تَجْتمِعانِ في مُنافِقٍ: ‌حُسْنُ ‌سَمْتٍ، ولا فِقْهٌ في الدَّينِ))، رواه الترمذي. قال ابن الأثير رحمه الله: “السمت: الطريقة والسجية التي تكون للإنسان من خير أو شر، وهي الهدي والدل بمعنى”، وقال: “الدلال والهدي والسمت عبارة عن الحالة التي يكون عليها الإنسان من السكينة والوقار، وحسن السيرة والطريقة، واستقامة المنظر والهيئة”. وفي الحديث المذكور حث المؤمن على هاتين الصفتين: السمت الحسن، والتفقه في الدين، إذ المنافق محجوب عنهما، لأن السمت دال على السريرة، ومن كانت سريرته ملوثة بنفاق فإنه لا يجتمع له حسن السمت، ونور الفقه في الدين، قال الطيبي رحمه الله: “ليس المراد أنَّ واحدة منهما قد تحصل في المنافق دون الأخرى بل هو تحريض للمؤمن على اتصافه بهما معًا، والاجتناب عن ضدهما فإنَّ المنافق يكون عاريًا منهما وهو من باب التغليظ”. وفي الحديث: ((‌السَّمْتُ ‌الحَسنُ والتُّؤَدَةُ والاقْتِصادُ جُزْءٌ من أرْبَعةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا من النُّبُوَّةِ)) رواه أحمد والترمذي. فانظر يا رعاك الله كيف اهتم الإسلام بمظهر المسلم من لباس وسمت، فكما أن المسلم يختار لباساً يستره ويُجمله، فعليه أن يسلك طريق الصالحين ونهجهم، ويتزيى بزيهم وسمتهم مع إصلاح القلب والعمل، وقد قيل: «ومن الفتوة إصلاح السر قبل التزيي ‌بزي ‌الصالحين». والسمت الحسن يتأكد في حق علماء الشريعة وحراسها، والدعاة إليها، قال كعب الأحبار: «طلب العلم مع السمت الحسن والعمل الصالح جزء من النبوة»، فعلى طالب العلم والداعية والخطيب وحامل القرآن أن يتميز بسمته وطريقته، فالناس تقتدي به شاء أو أبى، لذلك يجب أن يدعو الناس بحاله قبل مقاله، تعظيماً لما أكرمه الله به من العلم والقرآن العظيم.