حكم البشر!

في أحد أحياء دولة أجنبية كانت هناك شجرة معمرة ضخمة أمام بيت أحد كبار السن، أرادت البلدية أن تقطعها لأنها تقع في طريق شارع جديد سوف يتم تدشينه. أخبر هذا العجوز أهل الحي بموقفه الرافض لقطع الشجرة ووجوب المحافظة عليها، فما كان من الأهالي في اليوم التالي إلا أن قاموا باعتصام مفتوح وصنعوا حاجزاً بشرياً حول الشجرة لمنع قطعها، حتى قامت البلدية بتغيير طريق الشارع فقط لأجل هذا الضغط المجتمعي. مشهد جميل يمثل نصرة، نهضة، نسيجاً متآلفاً، وحدة وطنية، قوة بشرية، فحق مكتسب! فلا عجب إن كان كل هذا ما تؤدي به الجيرة الطيبة وحسن التعامل وتكوين العلاقات الإنسانية في الحي. لذلك رأينا المكانة الرفيعة للجار وقيمته الاجتماعية في الإسلام، وبذلك أرسى قواعد المجتمع المسلم الصحيح المتعافي نفسياً، المترابط والممتد في علاقاته التي تكوّن شبكة قوية متماسكة يصعب اختراقها أو خلخلتها، وثخّن تلك العلاقات بأن أوصى على سابع جار من جميع الجهات، وكما قال الرسول: «إن أربعين داراً شرقاً كلّهم جيرانك» وهؤلاء هم جيران الأبنية العالية والعمارات. وما زال الدين يرتفع بمكانة الجار حتى جعله في مرتبة تشبه مرتبة الأرحام حيث قال: «مَا زَالَ يُوصِينِي جِبْرِيلُ بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ» والإرث لا يكون إلا لأولي القربى! وإنما استبدلها بالأثر المعنوي ففرض تعهد الجار بالمواصلة والزيارة والمهاداة وعيادة المريض، والمناصرة بالحق، والمواساة في المصائب والمعونة عند الحاجة وكف الأذى، وربط كف الأذى بدرجة من درجات الإيمان، أي صدق الإسلام ووقره في القلب بالقول والعمل، حيث قال الرسول صل الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ». بيد أن المجتمع القطري اليوم ونسيجه الاجتماعي قد تغير، وأصبح هناك الكثير من الجاليات العربية وغير العربية المسلمة وغير المسلمة التي تجهل عادات وتقاليد وأعراف المجتمع القطري، الأمر الذي أضاف شأناً جديداً لمفهوم الجيرة وكيف يمكن التعاطي معه، والأسهل لدى الكثيرين نبذ الجار الغريب وبروز صور من العنصرية أو الرفض الاجتماعي لتلك الجيرة الجديدة، وبالتالي يتخلخل نسيج المجتمع ووحدته فيضعف، وهذا ما نلحظه بانحسار كثير من مظاهر الجيرة الطيبة التي كانت في المجتمع القطري القديم. في حين أن واجبات وحقوق الجار لا تقف عند لون أو جنس أو دين، ولنا في سيدنا محمد صلى عليه وسلم أسوة حسنة في التعامل مع اليهودي وقد مات ودرعه مرهونة لديه، بل ذرفت عيناه صلوات الله وسلامه عليه حينما مرت عليه جنازة رجل يهودي لم يدرك الإسلام، هذا الخلق الذي ينبغي أن يكون بالتعايش والتراحم فيما بين المسلمين وغير المسلمين وكف الأذى عنهم والصبر على أذاهم وإتيانهم حقوقهم. تغيرت المفاهيم وضاقت العقول والصدور، وانحسرت القيم الإسلامية والعادات والتقاليد المنبثقة عنها، وأصبحت من حكم رب السماء إلى حكم البشر، فلا بد من إعادة إحياء هذه العلاقات وتبنيها اجتماعياً ومؤسسياً، لسلامة وقوة المجتمع القطري وأجياله القادمة.