واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

الحمد لله الأول بلا ابتداء، الآخر بلا انتهاء، والصلاة والسلام على نبينا محمد الهادي الأمين، وعلى آله الطيبين، ورضي الله عن الصحابة أجمعين، وعلى كل من عبد ربه حتى أتاه اليقين. وبعد: فيقول ربنا العظيم مخاطباً نبيه الكريم، ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾. إن شهر رمضان يمر كالطيف، ولابد من ذهابه كما يفعل الضيف، وحري بمن علم أن ضيفه مرتحل أن يغتنم ما بقي من الوقت معه لضعف أمل اللقاء به بعد رحيله، ولم يبق من ضيفنا إلا أيام قليلة، وصدق الله: ﴿‌أَيَّامًا ‌مَعْدُودَاتٍ﴾ مرت سريعة. في رمضان يكثر الناس من الطاعات، ويجتهدون في التقرب إلى الله بالعبادات، وآخرون لا يكادون يعبدون الله إلا في رمضان، يغفلون عن كون رمضان مدرسة للتربية والرياضة، رياضة النفس على ترك الملذات والشهوات المباحة، وحملها على التعبد ومراقبة الخالق، وثلاثون يوماً مدة كفيلة بأن تتخلى النفس فيها عن سلوكياتها السيئة وتتحلى بكل ما هو خير. ففي رمضان تتعود النفس على الصبر في المسجد مدة طويلة، وملازمة الطاعة فترة غير وجيزة، فلا يكاد ينقضي رمضان حتى تألف النفس ما حُمِلت عليه. والله تعالى يقول: ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾، أي داوم على طاعته وعبادته حتى يأتيك اليقين، وهو الموت، ففي الحديث: «لا يتمنى أحدكم الموت، ولا يدع به من قبل أن يأتيه، إنه إذا مات أحدكم ‌انقطع ‌عمله، وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيراً»، فالمؤمن لا يمنعه من العمل إلا الموت. وفي الآية ورد الأمر بصيغة المفرد، وهو الذي نزل عليه الوحي، لأن هذه الآية وما قبلها من الآيات جاءت بأسلوب الخطاب الموجه المباشر له، فإذا كان الأمر هنا بالعبادة موجه لمن غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر فكيف بمن لا يدري هل قبلت أعماله أم ردت عليه. فينبغي للمسلم أن يبقى معه من عمله في رمضان شيء يستمر عليه، يداومه بعد انقضاء رمضان، من قيام الليل، وصيام النوافل، وتلاوة القرآن، وغير ذلك مما ألفته النفس وسهل عليها في رمضان، يحافظ عليه طول السنة، رجاء المغفرة والقبول، وليس لزاماً أن يكثر المسلم على نفسه فيحملها ما لا تطيق، فتمل نفسه وينقطع كلياً عن العبادة، فهذا خلاف السنة، تقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: «كانت عندي امرأة من بني أسد، فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: (من هذه). قلت: فلانة، لا تنام بالليل، تذكر من صلاتها، فقال: (مه، عليكم ‌ما ‌تطيقون من الأعمال، فإن الله لا يمل حتى تملوا، رواه الشيخان، فليست العبرة بالكثرة المنقطعة، وإنما العبرة بمداومة العمل وإتقانه وإن قل، فقليل دائم خير من كثير منقطع، وعن أمنا عائشة رضي الله عنها أيضاً: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي العمل أحب إلى الله؟ قال: ‌أدومه وإن قل»، رواه مسلم. فأقل ما يمكن اصطحابه من أعمال رمضان: صيام التطوع ثلاثة أيام من كل شهر ولا أقل من صوم تلك الأيام السنوية التي حث على صيامها رسول الله صلى الله عليه وسلم، كصيام ست من شوال، وهي أولى نوافل الصيام بعد رمضان، وعشر ذي الحجة ولو عرفة، والمحرم ولو عاشوراء منه، وفي الإنفاق يداوم ولو بقليل، وفي قيام الليل ولو بركعتين مع الوتر، وفي قراءة القرآن بما يتيسر، ولنا في الصحابي الجليل أبي هريرة قدوة يخبرنا فيقول: «أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام» متفق عليه. وهكذا يستمر العبد على فعل بعض النوافل التي ألفتها النفس في رمضان، مع الحفاظ على أداء الفرائض كما حافظ عليها في رمضان، فإن أحب ما يتقرب العبد به إلى ربه أداء ما فرض الله عليه، وأما النوافل فلإتمام النقص ورفع المقام عند الله، ففي الحديث القدسي يقول الله تعالى: ((...‌وما ‌تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه...))رواه البخاري. نسأل الله القبول والتوفيق وحسن الختام.