الخشوع جوهر العبادة

الحمد لله الذي تخشع له قلوب المؤمنين، وتذل له رقاب الطائعين، والصلاة والسلام على أخشى الخلق لربه وأتقاهم، نبينا محمد خاتم الرسل وأولاهم، وعلى آله وصحبه والتابعين المقتدين بهداهم. وبعد: يقول ربنا تبارك وتعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ [المؤمنون: 1-2]، مما هو معلوم أن العبادات المفروضة والمسنونة ليست مجرد حركات أو التزامات يؤديها العبد وتنتهي، بل كل عبادة فرضها الله تعالى لها غايات عظيمة متعددة في الدنيا والآخرة، ومن تلك الغايات في الدنيا تربية النفس وتطهيرها، والارتقاء بها في مدارج السالكين؛ حيث ينبغي على المتعبد أن يحرص على تحقيقها أثناء أداء العبادات ويستمر عليها بعد ذلك، ومن أعظم تلك العبادات الصلاة، ولها أركان فعلية وقولية، يجب أن تكون مطابقة لصلاة رسول الله عليه الصلاة والسلام حتى تصح وتحظى بالقبول، وكذلك ينبغي أن يكون فيها من الخشوع ما يجعلها أشبه بصلاته صلى الله عليه وسلم، القائل: (وَصَلُّوا ‌كَمَا ‌رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي) رواه البخاري. والخشوع حالة قلبية يظهر أثرها على سلوك العبد وتصرفاته، وهو من عوامل التلذذ بالعبادة حتى تصبح النفس ترتاح بها، وهذا الذي يُفتقد اليوم في كثير من العبادات؛ حيث انصب الاهتمام بالمظهر مع إغفال الجوهر، والأولى أن يطابق عمل الجوارح وسلوكها عمل القلب وهيئته، وإلا كان النفاق صفة لمن ساء باطنه وحسن ظاهره، وللخشوع عوامل وعوائق؛ فمن عوائقه: • كثرة التفكر في الدنيا حتى عند الاستعداد لأداء العبادة، ففي الحديث: (مَنْ ‌كَانَتْ ‌الدُّنْيَا ‌هَمَّهُ فَرَّقَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَمْرَهُ…) رواه ابن ماجه، فلا يدري كيف ولا كم صلى. • وسوسة الشيطان: وفي الصحيحين؛ أن الشيطان يخطر بين المرء ونفسه في الصلاة يُذَكّره بأمور دنياه فلا يدري ما يصلي. • النظر إلى العبادة كأنها ثقل وكلفة أو عقوبة، فلا يؤديها المرء إلا مكرهاً، أو يريد أن يفتك بأدائها من الكلفة التي عليه، وبعبارة أوضح ينبغي على العبد فعل العبادة ليرتاح بها وليس ليرتاح منها، فلا بد من محبة العبادة للتلذذ بها حتى يحصل الخشوع فيها، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (يَا بِلَالُ أَقِمِ الصَّلَاةَ ‌أَرِحْنَا بِهَا) رواه أبو داود. • تضييق الوقت على النفس في العبادة: إن من الحكم في منهج النبي عليه الصلاة والسلام في العبادة حمل النفس على العبادة حتى تألفها وتنشط إليها، فالذي يصوم من شعبان ما تيسر له يدخل في صيام رمضان ونفسه قد ألفت الصيام فيلتذ به من أول يوم، وكذلك الذي يذهب إلى المسجد قبل الأذان ويجلس منتظراً الصلاة والملائكة تدعو له، هذا يدخل مع الإمام بنفس قابلة للخشوع من تكبيرة الإحرام، لأنه في الغالب يكون قد صفى ذهنه من الاهتمام بالدنيا في تلك اللحظات التي رابط فيها داخل المسجد، أما من يرقب الوقت حتى تبقى دقيقة لإقامة الصلاة ثم يركض ركضاً، كيف يخشع في صلاته؟ والنبي عليه الصلاة والسلام يقول: (إِذَا ثُوِّبَ لِلصَّلَاةِ فَلَا تَأْتُوهَا ‌وَأَنْتُمْ ‌تَسْعَوْنَ. وَأْتُوهَا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا. وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا. فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا كَانَ يَعْمِدُ إِلَى الصَّلَاةِ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ) رواه مسلم. والسعي يكون أسرع من المشي، وهذه الحالة تتنافى مع الخشوع، وفي قوله: “فإن أحدكم إذا كان يعمد…” إشارة إلى أن العبد يكون قبل الصلاة كما يكون في الصلاة، ومن هنا نستنبط أن للصلاة أثراً قبل فعلها وبعد فعلها، فإذا اجتنب العبد هذه العوائق وأمثالها حصل له بإذن الله الخشوع في عبادته، ونحن في شهر تكثر فيه العبادات بأنواعها، لاسيما الصلاة، وربما يبحث المسلم عن إمام قراءته تخشع لها القلوب، ومع ذلك لا يخشع بسبب هذه العوائق وغيرها، ومن كمل إيمانه خشع في صلاته وجميع عباداته. نسأل الله خشيته في الغيب والشهادة.