ثقلنا العددي والتأثيري.. ما نسبته؟

في زيارة لإحدى الجمعيات في عطلة نهاية الأسبوع لاحظت اختفاء العنصر الوطني القطري إلاّ من زي متناثر هنا وهناك يرتديه عدد من الوافدين (هل بروزهم في بقية أيام الأسبوع أقل في كثافته عن عطلات نهاية الأسبوع بحكم أنهم العاملون وأننا العاطلون؟ لا أعلم.. يحتاج الأمر ملاحظة وبحثا)، فالنساء منهن -من بضع جنسيات– أصبحن يتقن ارتداء العباءة والنقاب بل والبرقع على الطريقة القطرية المحضة، والرجال أصبحوا يتقنون ارتداء الغترة والعقال، ما عدنا نميز أغلبهم إلا من لغاتهم ولهجاتهم إن تحدثوا ومرافقوهم، أو من خلال مرافقيهم إن كانوا من غير المرتدين الملابس المحلية، أو من الملامح والشكل المميز أحيانا. يُحمد أن يتواءم ويتوالف وينخرط الوافد في حياة المجتمع الوافد إليه، ولكن يظل هاجس مواطني ذلك المجتمع وأبنائه فقدان تحسس والتماس وجود بعضهم البعض، لاكتساح الوجود الآخر لهم ولا نريد أن يتطور الأمر ليصبح اسمه الوجود «البديل»، اليوم نرى الهيئة القطرية في الملبس رجالية ونسائية ولكننا نظل نتأمل وندقّق لنستشف هل هم قطريون أم مستقطرو الملبس فحسب؟ وما ذلك منة منا على أحد بالمظهر الشكلي، فلابسو الملابس الأجنبية هم الأعداد الطاغية والغالبة، ولكنه تعبير عن افتقادنا وجود وتواجد بعضنا البعض حسيا ومكانيا، وافتقارنا لبعضنا لإثبات ثقلنا الوجودي والسكاني، وأضعف الإيمان رؤية بعضنا في الأماكن العامة، حيث نعرف أبناء جلدتنا بلباسهم المميز وحيث نراهم أغلبية في الوقت نفسه، أما أن نرى لباسهم ولا نراهم (بسبب الأعداد الطاغية على أعدادهم بما لا يقاس أو بسبب هجرهم وزهدهم في هذه الأماكن بعد أن غصت بغيرهم من منطلق أنهم غاصون ولا يحتاجون لمن يزيدهم!).. ونظل نتساءل أين هم؟ هل يوجد في هذا الجمع الحاشد أي منهم؟ ما نسبة تواجدهم في هذا المكان أو غيره إن وجدوا؟! اليوم لا نجزم بقطرية الفرد منا بملبسه فقط حين رؤيته في مكان عام ما لم تكن لنا معرفة سابقة به، كأن يكون أحد أفراد القرابة أو الجيرة أو المعارف، بينما في السابق يكفي أن نرى ثوبا أو عباءة ذات وضعية قطرية متقنة لاعتبار الشخص قطريا.. ما عاد –حاليا- للملابس قوتها الإثباتية أو التعريفية بالهوية. المخلّ في الأمر أن الشكل القطري موجود ومنتشر في حين لا يثبت وجوده وجود صاحبه ولا يستلزمه، وكأن هناك من انتحل صفة آخر مستفيدا من غيابه أو تغييبه ينسحب ذلك على ما هو أبعد من التواجد في المجمعات والأماكن العامة. لذا يظل الشعور بالغربة والاغتراب موجودا بداخلنا كلما يممنا صوب بقعة ما من أرض الوطن، فوجودنا فيها وجود الأقلية غير البائنين ولا المستبينين، لا نستبين كثرتنا وغلبتنا العددية إلا في منازلنا ومجالسنا وهي ما لا نود حصر ثقلنا العددي ولا التأثيري به. يشبه الأمر الانزلاق في تهويمة ذهنية خيالية تختبر معرفة الإنسان بنفسه وبمن حوله، كأن أحدا ما حقنك بمخدر وقبل سقوطك السقطة الأخيرة في بؤر النوم عرض عليك وجوها عديدة لأشخاص يرتدون ملابس من تعرفهم وتنتمي إليهم ولكنهم ليسوا هم، ثم تركك لتسقط في سرداب الخدر والخيال تصارع في لاوعيك أو حتى في وعيك ما تعرفه بما لا تعرفه وما لا تعرفه بما تعرفه، تساءل نفسك خلف أسترة الوعي وأمامها من نحن؟ ومن هم؟ وإلى أين نحن جميعا سائرون؟ هل نحن هم؟ أم هم نحن؟! تساءلت في مقال سابق هل سنصبح مع الزمن هم ويصبحون مع الزمن نحن؟ هل ستتم عملية تبادل أدوار؟ أم أن أطوارها الأولى قد بدأت بالفعل؟ خاصة وقد بدأت فئة أو فئات منهم بمطالبهم بالمساواة في الزيادة المعاشية أسوة بالقطري أو إسقاط الزيادة عنه ليتساوى معهم!! ومن قال إنهما في كلا الحالين متساويان؟!! الحذر.. ثم الحذر.. ثم الحذر.. هذه مؤشرات ومقدمات نستطيع كبح جماحها الآن والتحكم في توجهاتها ومخاطرها ومحاذيرها، لا نريد تجاهلها والتغاضي عنها لنستيقظ على ما لا نريده وما لا تحمد عقباه. http://sehla-alsaad.blogspot.com/