عندما ربط العرب بين العفو والمقدرة، كان القصد رفع قيمة المبدئية حتى يكون العافي منطلقاً من قناعة مبدئية تجعله يقدم على هذه الفضيلة رغم قدرته على الرد أو العقوبة أو الانتقام.. وهكذا الموقف من أي قضية، لا بد أن يكون مبدئياً، لا يتبدل ويتغير حسب الأهواء والمصالح ً- عندما يوجه ضد الأصدقاء، والأمزجة، فيكون الرفض للعنف -مثلا ويغض الطرف عنه عندما يوجه ضد آخرين، وعليه يكون أعلى الناس مبدئية من يثبت عند موقفه حين يكون مستفيداً من خطأ أو مسلك يأباه مبدؤه، فيرفض بوضوح لا لجلجة فيه غزو العراق للكويت رغم فتور في علاقته بالكويت. ويدين اعتقال خصمه السياسي رغم ما بينهما من تنافس وغيرة، ويرفض الاعتداء على صحافي سبق له أن شتمه..


هذه مقدمة للتعليق على بعض أصداء الاعتداء على الأستاذ عثمان ميرغني رئيس تحرير صحيفة «التيار» السودانية، حيث لوحظت تعليقات وتصريحات تكاد تبرر الاعتداء، بدعوى أن الكاتب استفز المشاعر حين أشاد في حديث تلفزيوني بديمقراطية إسرائيل، لكن الدافع الحقيقي هو كراهية للكاتب بسبب آراء ناقدة للمبررين الذين غطوا قصدهم بمقدمات تدين الحادث الإجرامي حسب وصفهم.


أتناول بصفة خاصة تصريح نائبة رئيس المجلس الوطني، للأهمية التي يكتسبها من موقع صاحبته الرفيع، فقد اعتبرت النائبة رأي رئيس تحرير الصحيفة تجاوزاً لا بد من استصحابه عند أي إدانــة للاعتداء. وكأنها تعتبر أن الاعتداء قد أحدث التسوية المطلوبة حين شفى الغليل، فيقفل هذا الملف بحيث لا يصرح أو يكتب رئيس التحرير مجدداً في هذا الأمر، ولا يعاود المعتدون الاعتداء. الأمر الأهم في هذا الموضوع هو تغليف مثل هذه الآراء بما يسمى الثوابت وحراستها بخطوط عرفت بالحمراء. 


وهي ثوابت وخطوط يحددها أصحاب الآراء أنفسهم، يحصنون بها آراءهم الشخصية أو الحزبية، ولأدلل على ذلك فقد سبق أن دعا الأستاذ الطيب مصطفى جهاراً نهاراً لفصل جنوب السودان، وأنشأ من أجل ذلك منبراً وصحيفة، لكن (وحــدة السودان) لم تكن عند نائبة رئيس المجلس ولا غيرها من مهاجمي رئيس تحرير (التيار) من الثوابت التي لا يجوز المساس بها. يضعف المبدئية أيضاً في تعليقات القيادة في الحزب الحاكم أنها منطلقة من إدانــة انتقائية، فقد سبق أن صدرت دعوات للتطبيع مع إسرائيل. لم تقابل بالهوجة التي كادت أن تعصف بالأستاذ عثمان ميرغني.. لم يساءل الأستاذ حسين خوجلي حين دعا من برنامجه التلفزيوني (مع حسين) إلى التطبيع. بل قوبلت دعوته بردود أفعال أقرب إلى المؤانسة، تبادل معه خلالها كتاب وسياسيون طرفاً وقفشات مثل التساؤل إن كان حسين يرحب بسفارة إسرائيل في الخرطوم أم بسفارة السودان في تل أبيب. أما التطبيعي الكبير كرم الله عباس والي القضارف الأسبق فقد ملأ الدنيا ضجيجاً بدعوته حتى أقيل بعد فترة طويلة على الدعوة. لأسباب كثيرة ليس من بينها دعوته للتطبيع مع إسرائيل فقد كان القيادي الإقليمي مشاكساً وطويل اللسان. ومع ذلك تقول نائبة رئيس المجلس الوطني (أي إنسان حر سيثور عندما يسمع رأياً يتغزل في إسرائيل). رغم أنها لم تثر عند عروض التغزل السابقة؟ هي إدانة انتقائية، لا يكون بديلها تعميم الإدانات الظالمة، بل يكون التصحيح بزوال تجريم أصحاب الآراء الحرة سواء إن دعوا لفصل الجنوب أو الاتحاد مع مصر أو تشاد أو التطبيع مع إيران. وللآخرين حق الرد والتفنيد والدحض، لكن الصادم في تصريح نائبة رئيس المجلس هو إيجادها قدر من التبرير للفعل. ولا يخفف من خطر التبرير وصفها للفعل بأنه مسلك إجرامي مشين.. لا بديل في هذه الحالة غير الرفض المبدئي للعنف، ومحاصرته تماماً، بعدم إيجاد أي ثغرة مهما صغرت لينفذ منها.