أيّ شيء في العيد أهدي إليك يا بلادي؟

1 - حصاد رمضان الإخباري صمنا رمضان، والكثيرون قاموا لياليه، وآخرون قرؤوا الكتاب في شهر القرآن، وقليلون هم الذين لامست نور آياته شغاف قلوبهم، وغيرهم جماهير عريضة على مستوى الأمّة لعبوا الورق في شهر الطاعات! وجلسوا في مقاهي البطالة وبين روائح الأدخنة التي لا تتماشى مع طهارة رائحة خلوف فم الصائم، وآخرون أداموا النظر المحرّم في وجوه وأجساد (المائلات) من المذيعات والممثلات، ومئات الألوف من المسلمين يمّموا وجوههم قبَل المسجد الحرام، يبتغون السعي والطواف بين الركن والمقام، ولكي يستمعوا لكتاب الله مباشرة بأصوات (المعيقلي والسديس والشريم)، والآلاف المؤلفة من المؤمنين والمؤمنات فاضت دموعهم من خشية الله توبة وإنابة وندماً على التقصير في جنب الله، وهم يدعون ربّهم تضرعاً وخفية وفَرَقاً من الملك الجبّار، ويخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار. (وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً) وأيّنا ليس ذلك الرجل؟ (عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ). وآخرون في أصقاع شتّى من أرض الإسلام الدامية كانوا في رمضان يتسحّرون على دويّ القذائف والمتفجّرات، ويفطرون عند سماع أصوات مدافع القتل والتشريد (وليس على مدافع الإفطار الصوتية) لتهدم المساكن على رؤوس الأطفال والنساء، ولكي تتحطّم في تلك النفوس الآثمة الخاطئة أيّ بقيّة باقية من معاني الرحمة والشفقة بالإنسان فوق مسالخ حمراء قانية، طافحة بروائح الكراهية والطمع في عاجل كراسي الرئاسات المترنّحة! ويا لعِظم فرحة تجّار السلاح، والنافخين في نيران الفتنة من العرب والعجم والروم والبربر ومن ساندهم من ذوي السلطان الأكبر! بل يا لعظم طرب ملهمهم إبليس وجنوده (حتى وإن باتوا في رمضان مسلسلين بأغلال ملائكة غلاظ شداد) لأن (أبناء دراكولا) لم يرتووا بعد من الولوغ في الدم، فهم على نفس خطى وعهد أولئك الأبالسة سائرون. ويبقى سؤال هنا: مَن منّا تقبّل الله منه رمضان؟ وتسلّمه منه ليلقى ربّه راضياً مرضياً، وليسعد مع الصائمين المقبولين في الآخرة بالدخول من باب الريان؟ وأيّ منّا كان من الذين أدركهم رمضان ثم انفلت منهم ولم يُغفر لهم؟ أبعدهم الله وأبعدهم، دعا عليهم أمين السماء، وأمّن عليهم أمين الأرض. (2) أميطوا الأذى عن ميادينكم في العيد كنت في أواخر رمضان على سفر (براً) إلى أرض الشام المباركة مع ابن لي، وكان معنا ثالث (أخ كريم وابن أخ كريم) كانا لي نعم الرفيق طوال الطريق. لمّا وصلنا قرب حدود (أردن النشاما الحبيبة) نزلنا لدقائق محدودة من المركبة التي أقلتنا كي نستريح ونستمتع بنسيم الشام العليل، بعد لفح الهجير في أرض الجزيرة الأبيّة. ابتعدت قليلاً عن المكان، ثم التفتّ نحوهما فإذا بولدي يلقي بقايا الطعام والأوراق خارج السيارة، فأظهرت انفعالي أمامه وزجرته عن ذلك التصرف اللامسؤول آمراً إيّاه: ستجمع كل ما ألقيته. قال: هذا مكان (برّ) ليس فيه أحد! وأكثر المارّين لا يبالون برمي الأوساخ. قلت: لو عرف المسلمون دينهم لصرنا أطهر أهل الأرض ظاهراً وباطناً! ثمّ قلتُ: رحم الله شيخنا الجليل حسن عبد الظاهر، كان يقول: الحمد لله الذي حرّم دخول غير المسلمين إلى أرض الحرمين! لكي لا يروا أوساخ أهل الإسلام يلقونها في أقدس بقعتين عندهم على وجه الأرض! ردّ عليّ ولدي: لماذا إذن خصصت الدول (الكنّاسين) في الأماكن العامّة؟! قلت: ما شاء الله! أهذه هي المفاهيم التي علموكم إيّاها في مدارسكم يا شباب قطر؟! ديننا العظيم جعل إماطة الأذى من شُعَب الإيمان البضع والسبعين، وأغلب المسلمين نجدهم اليوم أحرص ما يكونون عليه من صور النظافة والأناقة في بيوتهم وأبدانهم وسيّاراتهم، فإذا نزلوا إلى الميادين والشوارع تراهم وكأنهم ينتقمون من آصار هذا الالتزام، وذلك التقيّد الذي خرجوا لتوّهم منه، ليعبّروا عمّا أظنّه استكنّ في دواخلهم من آثار ودواعي تمرّدٍ ولا مبالاةٍ متأصّلين نجدهما في نفوسهم على كل ما هو جميل ومنتظم. للغزالي الراحل كلمة تكتب بماء من نور، ينبغي أن تكون منهاجاً يُدرّس في مؤسسات التعليم. يقول رحمه الله: ما لنا نرى كلمات غيرنا مربوطة وكلماتنا سائبة؟! وما لنا نرى تصرفات غيرنا منضبطة وتصرفاتنا طائشة؟! ثم يقرر تلك الحقيقة المؤلمة فيقول: إن هذه الممارسات إن لم تكن كفراً فإنها طريق موصل إلى الكفر. إن كثيراً من المسلمين اليوم لا يزال هذا الدين في نفوسهم عبارة عن مفاهيم مجرّدة لا تنعكس أشعتها -التي تملأ صفحات الكتاب المبين- إلا على شعائر عباداتهم المحدودة (وليتهم يتقنونها)، وهذه العبادات ما هي في الواقع إلا الأركان والأسس لبناء الإسلام الشاهق، ومعلوم أن البناء العظيم لا يقوم ولا يجد من يرغب في سُكناه إذا كان عبارة عن أساسات وأعمدة صمّاء لا حياة فيها ولا مرافق حيوية، وإن كانت في مثل روعة الأعمدة التي لم يُخلق مثلها في البلاد كالتي في مدينة جرش الأردنية! (3) رسالة نخرج بها من رمضان نريد أن نخرج من شهرنا بطهارة الظاهر والباطن. طهارة في بيوتنا وأبداننا ومياديننا، فإن لم نستطع أن نتصدّق على أنفسنا وعلى مجتمعنا المعطاء بأن نميط الأذى عن الطريق، فلا أقلّ من أن نكفّ وننتهي عن إلقاء المخلفات في الطرقات، ونكون بأضعف الإيمان مثل القطط التي تخفي ما تفرزه عن أعين الخلق! وطهارة في نفوسنا وقلوبنا من أدران الشحّ والحرص الذميم والأنانية المقيتة لكي نشعر بآلام المفجوعين والموجوعين والجائعين، وذلك بالأفعال (وليس بأحسن الأقوال ومصمصة الشفاه والحوقلة)! قالوا في أدبنا الخالد: إذا نُصّبوا للقول قالوا فأحسنوا ولكنّ حُسن القولِ خالفَهُ الفعلُ! ولنا لقاء وعيدكم مبارك (يا أهل البيت) فحافظوا على نقائه، فإنه يستحق، والسلام.