عـودة قلم .. ولا ضجيج الصمت

أبدأ باسم الله -الموفّق- عوْد الكتابة من حيث انطلقت قبل سنين عدداً تحت زاوية (فيض الصمت)، أبدأ من مُبتدئي الأوّل (سيّدة وأمّ الصحافة القطرية – «العرب»)، بعد صمتٍ تطاول عليه العهد، حتى استحالت الكلمات ضجيجاً في الأعماق. برَزَت من الذاكرة كلماتٌ ذات مبنى ومعنى -ستأتي لاحقاً- لشاعرٍ من جزيرة العرب في قصيدته (الطموح)، وهي بحقّ من روائع الشعر الشعبيّ، وأعْظِمْ وأعْجِبْ بالعرب إن استخرجوا المعاني من جذور المعاناة! كما قال أحد الشعراء: قلبي ضِمين القيل ولْساني الذِي يَنقى مِن اشجار المعاني اثْمَارْها أنعِم بأهل اللسان العربيّ الأخّاذ إذا تناولوا دُرر التبيين المستودَعَة في صدور الذين يعلمون، وأكرِمْ بأساتذة القيل إذا غَرَفوا من المجاهيل، ومن غيوب البيان التي خلقها الرحمن وخبّأها في وجدانات الذين قيل فيهم: «لا يَقْدُرُ القيلَ» إلا مَنْ يُكَابِدُهُ ولا «الكتابةَ» إلا من يُعانيها! إننا نحزنُ للذين أنعم الله عليهم بذوق الكلمات من بليغ الآداب والأشعار، فاستبدلوا الذي هو أدنى وشَرَوا -أي باعوا- به الذي هو خير، فيصدر «مبتدأ الكلام» عند بعضهم من حصنٍ للبلاغة مكين، ثمّ لا يلبث أن يتفلّت اللسان لينقلب إناء الكَلِم بالذي هو فيه، فيُغرِبونَ الحديث، ويظنون أنهم بذلك قد أتوا بالذي لم تستطعهُ الأوائلُ، إذا أقحموا بين قطوف لساننا القويم ما يُشوّهُ لوحته الناصعة بمفردات من أعجميّةِ (وليم وليزا)! بضاعتنا الأعزّ هي (اللسانُ العربيّ المبين)، ولسان بياننا هو أغلى مفردات هويّتنا -ولا سبيل لفهم وتدبّر كتاب مولانا الذي شرّفنا به، فاختصّنا دون سائر الأمم بالجوهرة الأغلى والأعظم في الكيان العربيّ المسلم (القرآن) الذي (أُحكمَتْ آياتُهُ من لدُن حكيم خبير)- لا سبيل لنا إنْ كُنّا نقْدُرُ وحيَ مُحمّدٍ -عليه الصلاة والسلام- حقّ قَدْرِه، وإذا أردنا (بحق) أن نكون شيئاً مذكوراً في دهر الناس، إلا بأن نقف إجلالاً واحتراماً وتعظيماً لما عظّم الله (اللسان العربيّ وآدابهِ السامية). أيَهجُرُني قومي عفا اللهُ عَنهُمُ إلى لُغةٍ لم تتصلْ برواةِ! بضاعتنا في أعاجيب الكلام الذي يسمو بالروح، وفي لآلئ النظم المنثور والمشعور التي تطير به الألباب لتعانق هام السحاب، باتت في مستودعات وبطون الكتب، فهجروا طرائق البيان والبلاغة، حتى أصحاب «صنعة الكلام والتخاطب» في فصول المعرفة والتعليم، وفوق منابر الإعلام والدعوة والتثقيف. بضاعتنا -حتماً ولا محالة- هي راجعةٌ إلينا، مهما اقتحم أسوارها (خفافيش لا يكادون يفقهون قولاً). ولأننا هنا ندور في (زِحام ضجيج الصمت) الذي كثُر فيه (صياح الذي لا يكادُ يُبين)، وبونٌ شاسعٌ بين الكلام والبيان! أما وقد ازدحم (الضجيج) في الصدر فأخرج «عودة قلم»، لا بُدّ أن نلامس ونحنُ نُقارِب وقع (الطموح) للشاعر النبطي «مشاري الرشيدي» الذي تفجّرَ صدرُهُ فسالت دواةُ قلَمِهِ بـ: يا صِغْرِ «حجم القلم» والفِعْل يا كُبْرَهْ يا كِثْر ما ياقفْ ويَتْعَبْ على شاني لا ضاق صدري وصار اضيَقْ من الإبرهْ ياما كِتَبْني وخلّى الناس تَقْراني يا لِعظمِ وخطورة القلم! كيف لا؟! وهو الأوّل خلقاً، عندما شاء الله أن يوجد الخلق، فقال له: «اكتب ما يكون حتى تقوم الساعة». ولأنه سبحانهُ يعلمُ مدى «تأثير وسحر الكلمات» فقد أقسم بثلاث: بالنّون (دواة المِداد)، وبالقلم (أداة الكتابة)، ثمّ بثمرتها ونِتاجها (وما يَسطرون). وقد أبدع صاحب (الطموح) وهو يُعبّرُ عن كل صاحب فكرة عزّ عليه أن لا تصل للناس! بس ادري ان القلمْ مِرْهي على حِبْرَه كنّه المُوصّى على شعري وقيفاني لذلك حمدتُ الله وشكرتُ لـ «العرب» أن يصمتَ الضجيج المزدحم داخل النفس إلى حين، (ليفيضَ) ما في الإناء عن (عودة قلم)! ولنا لقاءٌ والسلام.