أبواق النظام السوري حين يعلموننا أحكام الشرع!!

يخرج علينا أبواق الأنظمة بين حين وآخر ليعلمونا ما يجوز وما لا يجوز، وليذكرونا بالفتاوى التي تصلح للدفاع عن الأنظمة التي يعملون لحسابها، أو يتلقون عطاياها، ويعتقدون تبعا لذلك أنهم أفحمونا، أو أنهم بذلك سيثيرون الالتباس في أوساط الناس، بحيث يعودوا عن مواقفهم أو يغيروا رأيهم في هذه القضية أو تلك، لاسيَّما تلك المتعلقة بالثورات العربية. في كثير من الأحيان كنا أمام سيل من الفتاوى العمياء التي تناهض ثورات الشعوب بدعوى أنها خروج على الحكام، ولا تسأل عن فتاوى أكثر سخفا تعتبر أن من سقطوا من الناس برصاص الأنظمة ليسو شهداء (كيف يجرؤون على تصنيف الناس بهذه البساطة؟!). تحدثنا عن هذا اللون من الفتاوى غير مرة، كما تحدث كثيرون، بل إن كثيرا من أصحابها باتوا يتراجعون ويعتذرون عنها بعد نجاح الثورة في تونس مصر (حتى لو لم يكتمل النجاح تماما)، وها إن بعضهم يؤسس أحزابا ويتدخل في السياسة في تراجع واضح عن مواقفه السابقة (هو تراجع محمود على أية حال، لاسيَّما إذا ذكّر أصحابه بأنهم مجرد مجتهدين، وليسو مالكين حصريين لمفاتيح الحق). ما يعنينا في هذه السطور هو كلام بعض أبواق النظام السوري عن أحكام الشرع وما يجوز وما لا يجوز، لاسيَّما ما يتصل بالخروج على الحكام، وكذلك التعاون مع الأجنبي ضد الأنظمة القائمة (يعنون نظامهم العتيد). ولا نعرف بالطبع على أي مذهب يفتي هؤلاء، هل يريدون الفتوى على مذهب الشيعة الاثني عشرية الذي اعتنقه بعض العلويين السوريين (رأينا فتاوى بلا حصر تجيز الاستعانة بالأميركان في العراق)، أم على المذهب العلوي نفسه (إذا جاز اعتباره مذهبا)، أم يريدون الفتوى على مذهب أهل السنة؟! ولأنهم يتحدثون إلينا -نحن أهل السنة الذين نقف ضد النظام السوري، ومع ثورة شعبه ضد الظلم- فنحب أن نقول لهم إن الخروج على أنظمة الجور كان برسم للجدل، ليس لأنه محسوم الرفض من الناحية الشرعية، بل لما يترتب عليه من مفاسد في الوقت الذي صدرت فيه الفتاوى، أما حين يؤدي الإبقاء على تلك الأنظمة إلى فساد أكبر من الخروج عليها، فإن الأمر يستحق المغامرة، لاسيَّما أننا لا نتحدث عن خروج مسلح يُقتل الناس فيه بالجملة، وإنما عن احتجاج سلمي يكون المجرم فيه هو النظام وليس الناس العزل الذين يخرجون للمطالبة بحقوقهم. المسافة كبيرة إذن بين الخروج المسلح الذي تحدث عنه العلماء وبين الاحتجاج السلمي. ومع ذلك، نحب أن نقول لهؤلاء إن ما فعله الحسين مع يزيد كان خروجا مسلحا، لم يدفع أحدا في تاريخ الأمة لإنكار شهادته، بل تصدره شباب أهل الجنة، كما وقف أكبر إمامين في تاريخ الأمة (أبو حنيفة والإمام مالك) عن خروج محمد بن النفس الزكية، وأخيه إبراهيم على أبي جعفر المنصور الذي لا يقارن بالأنظمة القائمة، فضلا عن النظام السوري. هذا من حيث الخروج، أما الاستعانة بالأجنبي في حالة الثائرين على النظام السوري، فليست سوى فرية يريد البعض تسويقها من أجل ترويج النظام الطائفي، لاسيَّما حين تلصق التهمة بالإسلاميين، ولعلنا نسألهم عن رأيهم في اصطفاف النظام إلى جانب الأميركان في حفر الباطن، هل كان جائزا ومحمودا؟! أسوأ ما تتضمنه افتراءات القوم هو حديث أحدهم عن عملية نفذها بعض الشبان الإسلاميين (لم يكونوا من الإخوان)، وهي عملية مدرسة المدفعية التي قتل فيها 180 ضابطا، مع تجاهله قصدا لمذبحة النظام في حماة التي قتلت عشرة آلاف بحسب روايته، وثلاثين ألفا بحسب رواية الأهالي والمعارضة. نحن ضد أي تواصل مع الأميركان من قبل رموز المعارضة السورية، خاصة الإسلاميين، لكن وجود لقاءات من هذا النوع لا يعني العمالة بأي حال، ولا يعني الاستقواء، بدليل رفضهم الصريح للتدخل الأجنبي، ولكن ماذا يقول أولئك عن كلام رامي مخلوف الذي يساوم على مصلحة الكيان الصهيوني مقابل استقرار النظام السوري، أليس هذا استقواءً بالأجنبي على الشعب؟! الشعب السوري يريد حريته وكرامته، ولن نتحدث عن البعد الطائفي، لأننا نرفض الطائفية، لكننا نرفض أيضا أن تتحكم الأقلية بالأغلبية تحت أي شعار كان، حتى لو كان شعار المقاومة والممانعة، ومن حق السوريين أن يختاروا نظامهم بحرية. يشعر المرء بالغثيان حين يتابع بعض أولئك وهم يلقون علينا دروسا فيما يجوز وما لا يجوز من الناحية الشرعية، دون أن يعرفوا أن الإعانة على قتل مسلم هي أكبر الكبائر، فكيف وهم يناصرون نظاما يقتل شعبه لأنه يطالب بالحرية ويعلن رفض الفساد والمفسدين؟! في الدنيا فراعنة كثر، لكن جنودهم مجرمون أيضا، وكذلك الملأ من حولهم ممن يحرضون على أهل الخير: «وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليُفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك قال سنذبح أبناءهم ونستحيي نساءهم..».. وفي الختام: «ونريد أن نمنَّ على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين. ونمكِّن لهم في الأرض ونُريَ فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون». صدق الله العظيم.