حين تختار الحضارات.. لماذا تشير البوصلة إلى قطر؟

حينما تقرأ أو تسمع عبارة «ضيف شرف» فهذا يعني أن المقصود- دولةً كان أم شخصية- يحمل مكانة تجعل أهل الدار يفتحون له أبواب الفعالية بمفاتيح التكريم. وفي الفعاليات الرسمية بين الدول، فإن هذا اللقب لا يُمنح مجاملة، بل يُعطِي إشارةً واضحةً بأن للمُضيف تقديرًا خاصًا لهذا الضيف وأنه يستحق أن تُعرَّف به الجماهير، وأن تُعرَض تجربته ومنجزاته في صدارة المشهد. والمتابع للساحة الثقافية يلحظ أن قطر كانت ضيف شرف معرض نيودلهي للكتاب في يناير الماضي، وكانت ضيف شرف معرض دمشق للكتاب في فبراير الماضي، وهي كذلك ضيف شرف معرض القاهرة الدولي للكتاب لعام 2027. هذه الاختيارات المتتابعة في ثلاث عواصم كبرى، لا تأتي تباعًا إلا بدلالة أبعد من مجرد المشاركة والتكريم. فهذه الدول الثلاث- الهند وسوريا ومصر- ليست دولًا عابرة، بل أعمدة حضارية في تاريخ الكتاب والكتابة. الهند قدّمت للإنسانية نظامًا لغويًا يعد السنسكريتية فيه نسق تفكير قبل أن تكون لغة؛ واعتبرت الكتاب طقسًا لا وعاء معلومات، فزيّنت مخطوطاتها وعطّرتها، ورفعت القراءة إلى مقام الحكمة. أما سوريا، فقد أهدت العالم أول أبجدية صوتية كاملة صنعها الفينيقيون، وحوّلوا الكتاب من نص ديني أو إداري إلى سلعة ثقافية تبحر مع سفنهم في المتوسط، فيما يشبه أول تصور للصناعات الثقافية بمعناها الحديث. ومصر بدورها صاغت الكتابة في هيئة صورة تحفظ الحياة والموت عبر الهيروغليفية، ثم صنعت ثورتها الكبرى حين ابتكرت ورق البردي: أول تكنولوجيا نشر عرفها التاريخ، فغدت حضارة لا تكتب فقط، بل تصنع الكتاب ذاته. وعند التأمل، يتضح أن ما يجمع هذه الحضارات في علاقتها بالكتاب ليس التقنية ولا الأدب وحدهما، بل الحاجة الوجودية: فالهند جعلت الكتابة سلّمًا إلى المطلق، ومصر جعلتها بنية دولة ووسيلة خلود، وسوريا جعلتها لغة للعالم. ثلاث مقاربات لسؤال واحد: كيف نُمسك بالعالم دون أن يفلت منّا؟ وهو لعمري سؤال يبدو شديد الصلة بلحظتنا الثقافية الراهنة. وعودًا على بدء، فإن قطر لم تتعامل مع الثقافة كبرنامج، بل كمنظومة يتنفسها المكان. ففي الدوحة، يتحوّل الكتاب من معروض صامت إلى لغة مخاطِبة، ومن موسم عابر إلى هواء دائم. لذلك لم تعد المعارض الدولية تراها ضيفًا يمر، بل نقطة التقاء تتسع بها آفاقها. فاختيار الهند لقطر لم يكن مجاملة، بل قراءة لدور جعل الثقافة جسرًا عمليًا للتفاهم. وفي الفضاء العربي، بدا أن الدوحة تُشيّد مركزًا يتجاوز خرائطه، فجاء ترحيب دمشق اعترافًا بثقل معرفي يتصاعد، ودور يتقدم في رعاية الحوار والانفتاح داخل المشرق. أما القاهرة، فاختيارها قطر ضيف شرف لدورة 2027 إنما هو امتداد لمسار تتابعه المؤسسات الثقافية: حضور يتراكم، وشراكات تنمو، ورؤية تعتبر الثقافة مشروع دولة لا واجهة بروتوكولية. وهكذا، لم تُختر الدوحة لأنها تطلب المكان، بل لأنها أصبحت مكان المعنى: مدينة تُدار فيها الثقافة بيد هادئة، وعقل مستشرف، ووعي يربط بين الهند وسوريا ومصر بخيط واحد، خيط الكتاب وقد استعاد دوره كجسر حضاري ومساحة لقاء حيّة؛ خيط يمتد من حكمة الهند العميقة، إلى أبجدية الشام الأولى، إلى ذاكرة النيل التي صاغت أقدم مكتبات العالم. منطق: «اختيرت قطر ضيف شرف المعارض الثلاثة لأن الدوحة اليوم لا تحضر الثقافة، بل تُنتِج منطقها». E-mail: arakidoha@yahoo.com