تداعيات جائحة «كورونا»: مناعة القطيع أم مناعة الضمير؟

كل الدول تسارع في البحث عن سياسات صحية مناسبة لاحتواء جائحة «كورونا»، وفي غمرة البحث هذه يُطرَح سؤال حيوي: هل نحن بحاجة فقط إلى مناعة حيوية (بروتوكول علاجي) أم مناعة ضمير (بروتوكول أخلاقي/ وقائي)؟ الأمر ليس اختياراً بين سياسات علاجية أو سياسات وقائية كما قد يبدو للبعض. أعتقد أن الحاجة إلى أشكال من الوعي الجمعي وعقل أخلاقي عام (ضمير جمعي) باتت ضرورة مُلحّة لمستقبل السياسات الحيوية ، بالتوجه نحو اختيار مناعة الضمير بدلاً من مناعة القطيع، فجائحة «كورونا» علّمتنا ثلاثة دروس مرتبطة بالسياسات الحيوية، هي: أولاً: إن الخطر الذي يتهدّد المجتمعات والدول ليس مرتبطاً بقوة الفيروس أو القدرة على الانتشار، كما تُطلعنا تقارير الخبراء، بل إن قوة وعي الشعوب وقدرة حكوماتها على الإقناع والثقة التي تجمع علاقات الترابط السياسية والأخلاقية (الثقة في المؤسسات)، هي من يصنع الفرق في السياسات الحيوية؛ لذا فالمستقبل رهين بتجاوز كل أشكال واستراتيجيات التضليل الممارسة على الشعوب من سياسات التجهيل ، إلى سياسات انحطاط الذوق العام فنياً وثقافياً، فضلاً عن سياسات الخواء الروحي وفقدان المعنى التي تمارسها الأنظمة السلطوية لصناعة القطيع وتكريس الرداءة السياسية. لم تعد هناك تفاوتات بين الشعوب قائمة على أساس اقتصادي أو عسكري، إن التفاوتات التي ستُحدث الفرق في المستقبل هي تفاوتات في الوعي الجمعي، في القيم المؤسسة لضمير أفراده والقدرة على الانخراط في القضايا الحيوية للمجتمع، إنها بالتأكيد تفاوتات معنوية مرتبطة بمحددات شخصانية، تعكس كينونة الإنسان المنفتح على المجهول. ثانياً: إن فقدان المناعة الجسدية ممكن تداركه بيولوجياً، بالحدّ من قوة انتشار الفيروس أو تحييد فاعليته بمجهودات فردية من علماء ومختبرات مختصة في زمن محدود ومعلوم؛ لكن مناعة الضمير ليست بالسهولة المعتادة، وتحتاج إلى مجهودات جبّارة، ونَفَس طويل يحتاج إلى مشروع مجتمع. إن الشعوب في كل أركان المعمورة -متقدمة أو متخلفة- تعرّضت لأشكال من الاستلاب والتضليل بكل أنواعه ، حوّلتها إلى مجرد كائنات مستهلكة، فاقدة للوجود والكينونة، مجردة من ذاتيتها ووعيها؛ غير قادرة على إدراك مسؤولياتها الأخلاقية تجاه العالم الذي تعيش فيه. فقد خلقت هذه الأشكال من اللاوعي والتزييف للهوية الإنسانية كائنات فصامية ذات وعي شقي. إن غياب مناعة الضمير المتجسدة عينياً في روح المسؤولية الأخلاقية تجاه العالم، ليس مسألة رهينة بسياسات حيوية للعلاج أو الوقاية من الكوارث البيولوجية، بل هي حركة إنسانية تجاه إدراك وتحسّس المخاطر الناتجة عن انحراف معنى الحرية والاختيارات اللاعقلانية للخطابات السياسية المتطرفة بمبررات واهية (الشرعية الانتخابية). ثالثاً: إن مناعة الضمير صحوة إنسانية ضد كل أشكال العبودية الجديدة، الاستلاب الجسدي والروحي وارتهانهما بجشع الشركات متعددة الجنسية التي تصنع هوية جديدة لإنسان «الفاست فود» والعلامات التجارية، التي ساهمت في اندثار ثقافات فرعية كثيرة مرتبطة بهوية مجتمعات وحضارات عديدة. لقد عرّت جائحة «كورونا» حقيقة التجارة في البشر التي تمثّلها الصناعات الغذائية، والجرائم ضد الإنسانية في حق أجيال المستقبل التي باتت رهينة استعباد صناعات غذائية وثقافة العلامات التجارية المدمرة للمناعة الجسدية والروحية على حد سواء. إن رهان الشعوب من أجل مناعة الضمير هو بناء إنسان جديد بمناعة ثقافية حيوية، ضد كل أشكال الاستلاب الصناعي والثقافي، بسياسات تعبئة وتوعية ضمن مختلف قنوات التنشئة المجتمعية . إن المستقبل مرهون بالشعوب القادرة على إحياء مخزونها الحضاري والثقافي، ببناء مشروع مجتمعي متوافق مع خصوصيات كل ثقافة، من أجل مناعة أفضل لعالم ما بعد العولمة.