ليس مألوفاً أن يهتف المشيعون في المقابر، بل قد لا يكون مناسباً أن تعلو أصوات المشيعين، حيث يكون الصمت أبلغ مع مهابة الموت وفي صحبة الحدث الأهم في حياة الإنسان بعد مولده، لكن في حالات نادرة يزيد الهتاف جلال المناسبة جلالاً فلا يخنق الحزن الهتاف كما فعل مشيعو الشاعر السياسي محجوب شريف حين اختلط حزنهم النبيل بهتافهم الداوي (ماك الوليد العاق.. لا خنت لا سرّاق). أحيط الشاعر السياسي محجوب شريف بحب دافق لا لأنه كتب قصائد جميلة، إذ يشاركه في ذلك آخرون، ولا لأنه صاحب مفردة جاذبة في صياغة الشعارات وتدبيج البيانات فما أكثر ما كتب في الأدبيات السياسية من منفستوهات ومنشورات ومطبقات وبيان أول ووصية أخيرة، وما أسهل الكتابة وحشد ما يزخر به قاموس اللغة، لكن (محجوب) نجح في الصعب حين التزم شخصياً بما ينادي به في الشعارات السياسية وجعل أبيات قصائده الحالمة قيماً تمشي بين الناس.. جسد محجوب الإنسان بسلوكه العملي الانحياز للبسطاء والمستضعفين، أعانه على ذلك استعداد فطري فكان يلاطف البسطاء والمعدمين وأطفال الشوارع والمشردين والباعة المتجولين بلا تكلف ولا اصطناع، ويحمل همومهم ويعينهم ما استطاع.. حمل ذلك برؤية سياسية محددة يمليها عليه التزامه السياسي، لكن الحقيقة الأنصع هي أن (محجوب) كان عضواً فاعلاً في حزب (الإنسانية) الذي لم ينعقد له مؤتمر عام ولم ينتخب له مكتب قيادي ولا يتعارف أعضاؤه.. هو مثل كل الناس ولد وفي دواخله شخوص كثر، يتذبذب بينهم في حركته علواً وهبوطاً مثله مثلنا، ونحن نصعد إلى الإنسانية ثم نبقي عندها حيناً ونهبط بعد أن يرهقنا البقاء عند العلو، لكنه وفي لحظة التجلي الأسمى اختلف عن الآخرين فصعد إلى التعريشة ثم بقي شأنه شأن قلة تشبهه، لم يهده الالتزام الصعب بقضايا البسطاء ولم يمل الابتسام في وجه الأطفال ولم يكل من سماع شكاوى المحرومين ولم تفتر عزيمته وهو يلاحق الحلول، يفعل كل ذلك بلا رهق فقد أصبح إنساناً بفطرته مثل الضوء ينير بطبعه ومثل الزهرة تضوع بطبعها.. عضو فاعل في حزب الإنسانية لكنه كان ملزماً أن يعايش ويتعايش مع ما ألف الناس من أشكال تنظيمية حتى لا يخرق النظام الذي يسير عليه مجتمع هو جزء منه شأنه شأن الصوفي الذي لا يلزم الآخرين بحقيقته، وبما أننا ملزمون بالنظام الجماعي فقد كان محجوب عضواً في الحزب الشيوعي السوداني يرى ما يراه الحزب يلتزم بالحد الأدنى ويسمو بنوافله الخاصة فحق لزملائه في الحزب أن يفاخروا بزميلهم، وحق لإخوانه في المواطنة الاحتفاء بشريكهم في (البطاقة الشخصية) خاصة أن الشاعر الكبير قد غادر الدنيا وجمرة الإقصاء السياسي المؤذية تكاد تخمد. رحل محجوب وفكرة الإقصاء تتضعضع، ولولا ذلك لما سمع -من غير عجب- إمام الأنصار يؤبن شاعر الشعب، رغم ما كان بين الأنصار و(مايو الخلاص) حين كان الشاعر يناصر جعفر المنصور، ولولا ذلك لما رفرفت أعلام الاتحاديين بالألوان الثلاثة تودع محجوب شريف، رغم أن رافع العلم ثلاثي الألوان مات سجيناً في معتقلات مايو، ولما اصطفت طرق صوفية يعلو دعاؤها للشاعر الشيوعي.. مرّ على السودان زمان كان السياسي إما قاتل أو مقتول، ذلك حين كان الاستقطاب حاداً بحيث لا يمكن أن تكون الحقيقة مدعاة بين طرفين، فيدعى كل طرف أنه محتكر الحق ليدع الباطل لغيره، وتدور عجلة الإقصاء لحد القتل، القاتل بطل والمقتول خائن تراقب أجهزة الأمن ذويه حتى لا تطفر دمعة من يتيم ولا يسمع صوت نائحة على السياسي القتيل الذي لا يعرف له قبر. الحمد لله، رحل محجوب شريف غير محتاج لمعارك لا تشبهه، فالإقصاء إلى أفول وحزبه ليس محلولاً، فرحل الشاعر الإنسان وهو لا يشهر سيف الفداء المسلول بل داعياً إلى أن يكون مكان السجن مستشفى ومكان المنفى كلّية ومكان الطلقة عصفورة تحلق حول نافورة، في وطن خيّر ديمقراطي.