انشقاقات الأحزاب السودانية

آخر أخبار الانشقاقات في الأحزاب السودانية عزم الدكتور غازي صلاح الدين القيادي بحزب المؤتمر الوطني تشكيل حزب جديد بعد أن فشلت كل محاولات المواءمة بين رؤاه الإصلاحية وخط الحزب التقليدي؛ حيث تمترس الدكتور عند موقفه بأن رؤاه حق مشروع يجوز أن يدفع بها لضخ دماء جديدة في شرايين الحزب التي ضاقت بكلوسترول الجمود بينما يرى حرس الحزب التقليدي أن طريقة دكتور غازي تفارق الضوابط التنظيمية وتضعه في خانة التفلت والتمرد الشيء الذي يستدعى محاسبته، كما حدث بالفعل. وأوصت لجنة المحاسبة بفصله من الحزب مع عدد من مؤيديه الذين سوف يشكلون أعمدة الحزب الجديد. فهل يجد هذا الحزب أسباب الحياة أو القوة والاستمرار؟ بمتابعة تجارب سابقة في الانشقاق الذي لا يخلو منه حزب في السودان، تلاحظ أن المنشقين لا يفلحون في تكوين حزب موازٍ ينافس الحزب الأصل. ويظل المنشقون فرعاً ولو كان على رأسهم شخصيات ذات قدرات سياسية واضحة. ومن أبرز أمثلة الفروع المنشقة حزب الشعب الديمقراطي الذي انشق عن الوطني الاتحادي بقيادة إسماعيل الأزهري، لكن حزب الشعب لم يحقق جماهيرية الوطني الاتحادي رغم أن الحزب كان مسنوداً برعاية السيد علي الميرغني مرشد طائفة الختمية. وظل الحزب فرعاً حتى عاد فيما بعد إلى أصله تحت مسمى الحزب الاتحادي الديمقراطي، أما المثال البارز الثاني فهو تكوين حزب المؤتمر الشعبي المنشق عن حزب المؤتمر الوطني. وظل المؤتمر الشعبي حزباً صغيراً رغم وجود دكتور حسن الترابي بكل بريقه السياسي على رأس الحزب. لعل أهم أسباب بقاء الجماهير في الحزب الأصل هي رفض السودانيين النفسي للانشقاق وتفضيلهم فكرة (الأجاويد) والوساطات والحلول الوسطى، ونفورهم من المشاق التي تلازم تكوين تنظيم جديد وما يتبعه من خصومات مع إخوان ورفاق الأمس، وفوق ذلك التبعات المالية الباهظة الضرورية حيث يحتاج الحزب الجديد إلى مقار هي موجودة أصلاً عند الحزب الأصل وإلى تكاليف تأسيس لا تتحمل الجماهير دفعها مرتين. وقد يصحب الخروج على حزب متنفذ عقوبات تطال الخارجين حتى في معاشهم كما حدث مع خارجين على حزب المؤتمر الوطني حتى اضطر بعضهم للعودة بعد أن ضاقت بهم الأرض الرحبة. في تجارب أخرى حاولت فصائل اتحادية تكوين أحزاب تعارض الخط الذي يتبعه الحزب الاتحادي الديمقراطي بقيادة السيد محمد عثمان الميرغني. واعتمدت التيارات الخارجة شعار ومبدأ المؤسسية ورفض طريقة الإشارة التي يعتمدها رئيس الحزب بحكم مكانته الدينية كمرشد للطريقة الختمية التي تساند الحزب بحكم تبعية المريدين لزعيم الطائفة، ورغم المنطق الذي ساقه الخارجون، ورغم قوة حجتهم بأن أسلوب الإشارة لا يناسب حزباً عرف تاريخياً بالاستنارة والوعي، إلا أن الجماهير لم تلتف حول الفصائل المتحررة من الأسر الطائفي، لا قناعة بالطائفية ولا قبولاً لدكتاتورية رئيس الحزب الذي يدير الحزب بفهم مرشد الطريقة، لكن بالفهم الذي سقناه حول النفسية السودانية تجاه الانقسامات وعدم الاستعداد لدفع أثمان انشقاق يمكن تجنبه. أما حزب الأمة فقد برز فيه في منتصف الستينيات القيادي الشاب الصادق المهدي خريج أكسفورد الرافض لهيمنة إمام الأنصار على الحزب الداعي لفصل الإمامة عن الرئاسة ونقل الحزب إلى آفاق الحداثة. ولما لم تجد نداءاته التفاعل الذي انتظره خرج على الحزب ليشكل حزب الأمة جناح الصادق، فكان الرفض لانشقاقه حاداً حيث أسقطته جماهير الأنصار حتى في دائرته الانتخابية ليسقط رئيس الحزب في الانتخابات النيابية وهي واقعة نادرة الحدوث اضطر بعدها الصادق المهدي إلى العودة للحزب الأصل ومجاراة الواقع الاجتماعي. يبدو من استعراض تجارب الأحزاب الكبيرة أن كبر الحجم في أحزاب ليبرالية تعتمد السند الطائفي والقبلي هو سبب ترهلها ومن ثم تعرضها للانشقاق، لكن تجارب الأحزاب العقائدية الصغيرة ذات الأيديولوجيات المحددة والانضباط التنظيمي الصارم تضعف هذه الفرضية، فقد تعرضت الأحزاب العقائدية إلى انقسامات خطيرة حيث تعرض الحزب الشيوعي إلى انقسام مبكر حين رفض التيار الأقوى دعوة للتحرك قليلا من أقصى اليسار، ثم شهد الحزب انقسامه الأخطر بعد انقلاب مايو. ولم يخرج عن القاعدة المألوفة حيث بقيت جل قواعد وقيادات الحزب في الشيوعي الأصل ليشكل المنشقون فرعاً لم تكتب له الحياة، أما الحركة الإسلامية فلم تسلم من انشقاقات كثيرة، أخطرها ما أشرنا إليه من انشقاق لم يفلح معه المنشق حسن الترابي في تكوين حزب جماهيري. فهل ينجح غازي صلاح الدين فيما فشل فيه حسن الترابي؟