في تذوّق اللغة: يخبطون في القرآن!! وسلام على التعليم..

روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوله: (سيكون من أمّتي أقوامٌ يعتدون في الدعاء) رواه أحمد عن سعد بن أبي وقاص، وصححه الألباني. وقياساً عليه ظهر من قرّاء القرآن من يتجاوز الحدّ في تلاوته لكتاب الله، ومنهم بعض أئمة الحرم، ومعهم كثير من القراء المشهورين، خاصة الذي لا يتأمل منهم في معاني ما يقرأ ويكون همّه فقط تحسين الصوت وأحكام التجويد.. ومن المعلوم كما جاء عن الإمام عليّ -رضوان الله عليه- أن الوقف والابتداء هو ركن التجويد الأعظم، والركن الثاني هو إتقان مخارج الحروف، ولا يتقن الوقف والابتداء في موضعهما الصحيح إلا من غاص في معاني الآيات وكان يتمتّع بحاسة تذوّق عالية لكلام الله عز وجل.. والذي يفتقر لهذه الملكة وأساسها (معرفة اللغة)، فيقف وقفات شنيعة قد تحيل المعنى إلى ما لا يليق، كأن ينسب إلى الله أو كتبه أو أنبيائه أو ملائكته ما يستحيل في حقهم، أو أن يغيّر في أحداث قصة مذكورة في القرآن.. وغير ذلك من الوقف غير اللائق. قرأ إمام في المسجد الحرام من سورة البقرة (نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله..) ووقف عند انتهاء نَفَسه، ثم ابتدأ بداية قبيحة فقال: (كتابَ الله وراءَ ظهورهم..) ولو ابتدأ أحدٌ من هذا الموضع بعد توقّف ورفع (كتابُ) أي جعلها بالضم وكان يتعمّد ذلك قصداً فإنه قد يصل إلى الكفر!! والعياذ بالله. ثم قرأ نفس الإمام (.. وما أُنزل على الملكين ببابل..) ووقف، ثم قال: (وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت..) فأحال المعنى لأن المشهور أن (ما) في الآية موصولة بمعنى (الذي) أي (يعلمون الناس السحر والذي أنزل على الملكين ببابل)، وإذا ابتدأ القارئ للآية بـ(وما أنزل) فإن (ما) تفهم كأنها (ما) النافية، يعني أنك تنفي أنه أنزل على الملكين! وهذا غير مراد في الآية على التفسير المشهور.. والله أعلم. مرة من المرات استمعت لقارئ من أشهر القرّاء وصوته في غاية الروعة والعذوبة، وأنا أخشع عند سماع تلاوته، لكنه في الوقف والابتداء (يخبّص تخبيصاً). أذكر أنه قرأ من سورة إبراهيم قوله تعالى: (ضرب اللهُ مثلاً كلمةً طيّبةً كشجرةٍ طيّبةٍ أصلها ثابتٌ وفرعُها..) ثمّ توقف بعد كلمة (فرعها) وهذا الوقف يحيل المعنى، لأن الثبات وصفٌ لأصل الشجرة لا لفرعها! والوصف الذي يتبع كلمة (فرعها) هو ما جاء بعدها وليس ما قبلها، وهو قوله تعالى: (وفرعُها في السماء). وفي موضع آخر قرأ أحد القرّاء آية فيها كلمة التوحيد، فوقف لما انتهى نفسه عند (لا إله)! أو شيء قريب جداً من هذا أو بنفس المعنى الذي ذكرت. وأستغفر الله الذي لا إله إلا هو سبحانه الحيّ القيوم الذي نزّل الكتاب بالحق ليتدبره أهل اللسان العربي المبين (إنْ كان ما زال منهم أحياء)!! وإنّه ليسير –والله- تدبّر كلمات الوحي، إذا صفت القلوب، وإذا كانت النفوس كبارا، وإذا أدركنا ما في الأفق من خطوب، وإذا كنا نحترم أنفسنا، أو نعتزّ بهويّتنا وبلغتنا المظلومة المنتهك عرضها (على مذابح لوحات إعلانات المحال التجارية، وفي وسائل الإعلام، وفي مقالات الصحف المشوهة.. وفي.. وفي.. وفي) حتى سامنا وسام لغتنا الوضّاءة الطاهرة وسام ديننا وحضارتنا كل مفلسِ!! وكم عزّ أقوامٌ بعز لغاتٍ أيّها القائمون على مؤسسات اللاتعليم ولا تربية ولا تفهيم ولا تقويم ولا تكليم!! بل تجهيلٌ وإسفافٌ وتخبيطٌ وتغريبٌ وتخليط!! لا تخطيطَ (ولا فارضَ ولا بكر ولا ذلول تثيرُ فكر الأمّة ولا تسقي حرث الرقيّ والطموح الحضاري الذي نحلم به، إن البقر تشابه عليهم، وإنهم إن شاء الله لمهتدون)!! بل تعليمنا يورثُ الخبال، ويهتكُ الأجيال، ويلوّث الهواء، ويُفقدُ الدواء، ويُنقص الغذاء، ويسري عن كل بيتٍ وعن كل حيٍّ وعن كلِ (داعوس) والناس نيام!! والمفتاح عند الحداد يا سعادة الوزير، والحداد يبغي فلوسا، والفلوس عند البنوك، والبنوك تبغي أرباحا، والأرباح تبغي رجالا، والرجال يبغون أولادا، والأولاد يبغون تعليما، والتعليم يبغي لغة القرآن، واللغة: (رووخ طريق جوّد، وبابا.. ماما قول: أبودي ما تبي يروح مدرسة مال هيا، فيه بجّا أولاد يسوّي كلام كركر واااجد ما في زين)! والسلام على أهل قطر الكرام.. (مساكين فلا تعليم، لكنهم رغماً عن ذلك يعملون بكل إخلاص وإبداع في البر والبحر والجوّ، فكيف لو..؟!). وعلى رأي الأديب السوري الماغوط رحمه الله: (ولا تفكروا فيه بعيد وأريب عَندهم؟ كلنا في نظر برّا نوَر وجمال وخيام) ورابعة حسنة جميلة أيُّها الماغوط الحكيم: النفط! نعم (يا سيدي المسؤول): نفط! (ويا محمل الخير عَلّي! علّي). من الذكر الحكيم إن كنا نقدُرُ الله وكتابَهُ ولغة كتابهِ ودينه ونبيّه حق قدره، فإن الله تعالى يقول (ولقد يسرنا القرآن للذكر، فهل من.....؟).