يجتهد الشيخ راشد الغنوشي منذ زهاء الثلاث سنوات من أجل مراوغة سهام من يسميهم «الاستئصاليين» في تونس.. وضاعف اجتهاده في الآونة الأخيرة لكي يحظى بـ «القبول العام», فأكثر من التحرك السياسي ومن الظهور الإعلامي، في علاقة تراتبية حسابية مع القصف الواقع عليه والذي تتيحه أجواء الحرية في تونس.. فلا يظهر إلى أمد منظور أن أحد الطرفين سيكل أو سيمل مما درج على فعله طيلة السنوات الأخيرة...
والحقيقة أن الرجل (الغنوشي) أبدى الكثير من كظم الغيظ في مواجهة خصومه من السياسيين العتاة.. وتسلح بكثير من الليونة لاستمالة من تزودوا بالشك والريبة من عامة التونسيين, محاولاً تحدي مقولة «لو خرجت من جلدك ما عرفتك» في مواجهة إرث أفكار مسبقة –بعضها صحيح وبعضها مضخم- عمرها يزيد على الثلاثين سنة...
ورغم ذلك الجهد الاتصالي الضخم الذي تضخه حركة «النهضة» وزعيمها كل يوم في الشارع التونسي, فإن جزءاً منه يضيع في توالي الوصول المتأخر إلى القراءة الصحيحة للمحيط الداخلي والخارجي.. ومن ثمة أخطاء إصابة مرمى الخطاب المستوجب بحسب طبائع المراحل... والماضية منها سريعة التغير في ردح قصير من الزمن, وقد زاد تعسر إدراكها مع التطورات الإقليمية والعالمية التي تحبس الأنفاس, حتى أصبح السؤال المفضل طرحه على «جماعة الإسلام السياسي» بغرض الإحراج وبعيداً عن براءة الأطفال: «ماذا تشعرون الآن مع وصول «دونالد ترمب» إلى البيت الأبيض بتهديده ووعيده؟...
المتأمل لخطاب «النهضة» والشيخ الغنوشي تحديدا, يلحظ أنه تخلى تماما عن مفردة «الإسلام السياسي» وعوضها بمفردة «الإسلام الديموقراطي» التي بدأت تتردد تصاعديا في جميع المداخلات الأخيرة... ومنذ أسبوع بالكاد لم يتردد لطفي زيتون المستشار السياسي للشيخ الغنوشي من استعارة تاريخية لافتة عندما استدعى إلى خطابه نموذج «المسيحية الديموقراطية» وتطورها في ألمانيا عند منتصف القرن الماضي, غامزا في قناة التطور الوارد لـ «الإسلام الديموقراطي», وهو أمر سيفتح نقاشا واسعا أرى أنه من شأن المؤرخين وعلماء الإنثروبولوجيا أكثر منه شأن السياسيين.. بينما كان الأجدر والأجدى بمفردة «الإسلام الديموقراطي» أن تظهر في توقيت أبكر من الآن.. وتحديداً في سنتي 2012 و2013 عندما كانت «النهضة» ماسكة برقبة الحكم, ومتمسكة بـ «الإسلام السياسي», خصوصا وقد تم التنبيه المبكر لها من كاتب هذه السطور وفي هذا الموقع بالذات أكثر من مرة...
والآن يبدو أن الوصول كان متأخرا بعض الشيء مرة أخرى...
وإذا كان لناصح صدوق من سامع صادق... فلا مهرب من الإسراع بالاستباق في الخطاب السياسي, ومعانقة الحقيقة التاريخية التي ملخصها أن الحركات السياسية (و العقائدية منها بالخصوص) لا تتغير من تلقاء نفسها أو بقرار منها –كما تزعم- وإنما تغيرها ميكانيزمات المجتمعات القوية, وتجبرها على التماهي معها وحتى على الالتفاف حول نفسها 180 درجة، مثل ما حصل في ألمانيا وفي بلاد أخرى..
وفي هذا الباب قد يحسن التذكير بتاريخ تونس الذي شهد أكثر من عشرين قوما أتوا غزاة وانتهوا متيمين، فذابوا في ترابها وفي هوائها عشقا... ومعنى ذلك بالعربي الفصيح أن من كانوا يملكون وسائل القوة المادية، تمكنوا دائما من الوصول إلى سدة الحكم في تونس.. لكن ذلك لم يكن أبدا كافيا ليحكموها (بمعنى استدامة الحكم في الزمان)، لأن المجتمع هو حاكم الحاكم، وهو ما حصل مع «النهضة» في الـ 2012، وما تحاول تداركه اليوم بشيء من الوصول المتأخر..!