خطيب قطري متميّز في زمان كثُر فيه خطباؤه وقلّ علماؤه

لا يخفى على كل مسلم أن الله عز وجل شرّف الأمّة المحمّدية، وتكفّل ببقاء رسالتها، وجعل ذلك مرهوناً بقيام أبنائها من الدعاة وأهل العلم منهم -بشكل خاص- بواجب الدعوة إلى الله، كما وصف الله الأمة بقوله: «كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ»، وقد رهن الله تعالى مقام «الخيرية لأمّتنا» بشرط القيام بفرض الدعوة إلى الخير، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وجعل ذلك سرّ بقاء الأمّة واستمرار رسالتها، ثمّ أعطى الجزاء لمن سار على نهج الأوائل وأطاع أمر ربّه في هذا الأمر بقوله تعالى: «وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ» (آل عمران). فلا فلاح لنا في دار الدنيا ولا في الآخرة في غير السير على هذا الطريق، وبغير هذا السبيل لن نكون شيئاً مذكوراً، وإن ابتغينا للصعود على سلالم الحضارة نفقاً في الأرض، أو سلّماً في السماء! «لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ» وليت شعري لو أنّ (الدعاة والخطباء) في بلدنا، أدركوا ما لمنبر الدعوة والخطابة من خطورة بالغة، في تكوين شخصية المسلم، وما له من تأثير في سلوكه ومواقفه وأقواله وأفعاله، لما وجدنا حال المسلمين -في كثير من الحالات- على ما هو عليه من عدم الاكتراث بأقوال كثير من الخطباء، وكأنّ الأمر لا يعدو -للطرفين- أن يكون تحصيلاً لما هو حاصل، وتأدية للواجب الشرعي (أقصد من جانب الخطباء) كيفما اتـّفق، فالبعض منهم تخرُجُ خطبهم خالية من أي محتوى بياني إيمانيّ، ومن أي معانٍ ربّانية، فهم في الواقع يُزرون بأنفسهم وبالمؤمنين، بارتقائهم المنابر، حيث لا أرضاً بالمسلمين قطعوا، ولا لأنفسهم ظهراً أبقَوا كي يمتطونه فِراراً من حالة الإفلاس من معاني «.. عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الإِنسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ». وقد كان حريّاً بخطبائنا أن ينهلوا من الصافي والزُلال من الوابل الصيّب والكلِم الطيّب، لكي يُثروا المسلمين ويشحذوا همَمَهُم، ويرتقوا بمفاهيمهم بالرفيع من الأقوال في أمّة اختصّها الله تعالى في أولى خصائصها وأجَلها، بكونها أمة الكلمة بامتياز، فالكلمة في ديننا (يا أصحاب الفضيلة) قرآنٌ يُتلى بين يدي الساعة. ألتمس المعذرة على كلامي، لكن القلب يحزن. وبالرغم من ذلك فإننا نشكر ونقدّر الدور الكبير، والجهد الملحوظ الذي تقوم به (وزارة الأوقاف في قطر) في سبيل الدفع قُدماً بمستوى وكفاءة الممارسين لهذا الفرض الكفائيّ، وأخص بالذكر في هذا الجانب إدارة المساجد بالوزارة. فهناك نماذج مشرّفة وواعدة مثل (خطيب الجامع الذي يقع على طريق الجامعة). فقد حضرت خطبة قبل شهر تقريباً للشيخ: (محمّد حسن طاهر وفّقه الله). وقد كان موضوعها يدور حول مؤسسات العمل الخيري، ودورها في الوقوف إلى جانب المعوزين في مجالات شتى، في داخل وخارج (قطر الخير). والملاحظ في الخطبة أن إشارات (الخطيب الشابّ) التي أوردها كانت موفقة ودقيقة، خاصة عندما ابتدأها ببعض الإحصاءات حول عدد الجمعيات الخيرية في (أميركا) في مقابل مثيلاتها في عالمنا العربي. موضوع جديد بحق، أظنّه لم يُطرق من قبل (بحسب علمي) وهو غاية في الأهمية، وطرحٌ متميّز، وبالأرقام، فكانت الخطبة بلسان العصر، وبأداء تُحسّ معه صدق الخطيب، وأظن أن الحضور يوافقوني في رأيي. أنوّه كذلك بحضور شخصية الخطيب، وتمكنّه وإمساكه بزمام الموضوع (ما شاء الله لا قوّة إلا بالله). كذلك تميّز الأخ (محمّد طاهر) أثناء أدائه لخطبته بعدم تشعّبه في متاهات قد يخرج بها عن أصل الموضوع، فكان كلامه مركّزاً مختصراً، مع ضرب أمثلة حيّة واقعية عن واقع تلك المؤسسات التي لا يُنكر دورها في العمل الخيري إلا مجحف أو غير مطلع. وكان الشيخ في اختصاره للكلام موافقاً لهدي النبي -عليه الصلاة والسلام- في خُطبه. فقد ورد في حديث النبي عليه الصلاة والسلام قوله: «إن قصر الخطبة وطول الصلاة مئنّة من فقه الرجل، فطوّلوا الصلاة وأقصروا الخُطب، وإن من البيان لسحراً» [البزّار]. أخيراً: (همسة في أسماع خطبائنا لكي لا يتبادر إليهم شيء لم أقصده): إن الواحد منا عندما يبدي تلذذه بثمرة معينة (الرُطَب مثلاً) فهذا لا يعني أنه يقدح في ثمرة (التين)! فكلتا الثمرتين ذكرهما الله تعالى في كتابه، وأعلى من شأنيهما، وما أنا في هذا السياق مع أحوال (إخوتنا الدعاة) إلا كما قال كبير إخوة يوسف: «وَمَا شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ». باحث شرعي بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية