الرقص مع شيوخ «الثعالب»

كان المرحوم القاضي المناضل المختار اليحياوي يحذر من انتخاب الباجي قائد السبسي رئيساً لتونس لأنه بلغ من العمر عتياً وهو على عتبة التسعين، وشاء القضاء والقدر أن يتوفى القاضي الذي قال «لا» في كل العهود الأسبوع الماضي عن عمر لم يتجاوز الثلاثة والستين سنة، ولولا الخوف من جلال الموت الذي ليس له كبير ولا صغير، لاسترسل كثيرون في الاستخفاف بالمشيئة الإلهية وهم يحسدون السبسي حيناً ويغبطونه حيناً على ربيع تسعينيته. وقد طلع عليهم في ذات الأسبوع طلعته التلفزيونية الرابعة خلال تسعة شهور من حكمه بعنفوان ذهني وبأناقة يفتقدها ويتمناها الأربعينيون. «البجبوج» كما يحب أنصاره مناداته وهو يبتسم ابتسامة طفل يحب الدلع، خرج على التونسيين، وحتى على الخارج، بحزمة من الرسائل المركزة التي ظل «شباب السياسة» يحزرون ويفزرون، فكاً لطلاسمها أياماً وليال من دون أن يقول كل شيء، وأولها أنه طلع على الناس احتفالا بقطع خطوته الثانية قبل موفى عامه الأول، ألا وهي التوصل إلى «هدنة اجتماعية» يطلق عليها مسمى «السلم الاجتماعي» مع النقابات الهائجة للسنوات الثلاث المقبلة. وما أدراك مالنقابات في تونس وهياجها الذي تحسبه والذي لا تحسبه، ذات الهياج الذي أتعب بورقيبة ودق المسمار الأخير في نعش بن علي. والذي أمكن للباجي من وراء الأسترة ترويضه بكثير من «الإطراء السياسي» وببعض الدراهم المستردة. أما الخطوة الأولى التي قطعها مبكراً وأعاد الاحتفاء بها خلال إطلالته التلفزيونية الرابعة في شهوره التسعة فهي «تحييد» الإسلاميين مجسدين في حركة «النهضة» التي عاود التشديد على أن التحالف معها «استراتيجي» وليس تكتيكاً سياسياً. بما يزيد في طمأنة الشيخ راشد الغنوشي وأتباعه واقتناعهم أن مسرات الدنيا لا تقل أهمية عن التزود للآخرة، خصوصاً عندما يجدون شريكاً في حكمة «البجبوج» يجاهرهم بعيوبهم لكنه يزيد في مديحهم كلما زادوا اقتراباً منه أي كلما «تتونسوا»، والعبارة لم تعد تزعجهم أبداً بدليل أنهم اهتدوا بعد بحث طويل ومضنٍ إلى جد مشترك لهم مع «الدستوري» و «التجمعي» العتيق الباجي قائد السبسي، الشيخ عبدالعزيز الثعالبي الذي شبع موتاً مادياً ومعنوياً منذ دفنه الزعيم الحبيب بورقيبة في أول أكتوبر من سنة 1944 بعد معركة سياسية تلت تحالفاً برقياً، وسبحان من يحيي العظام وهي رميم. فاليوم وبعد سبعة عقود من الزمان أصبح للشيخ الثعالبي ذكر طيب لدى الشيخ راشد الغنوشي، بعد أن أهملته ذاكرة «النهضة» وأبعدته من أدبياتها القديمة لأنها كانت تشرب من مياه مستوردة، والباجي يهزج بـ «الحدث» ويطنب في مدح «أخيه» الشيخ راشد لأنه ساعده في العثور على جدهما التائه في تيههما عبر «الحزب الاشتراكي الدستوري» ثم «التجمع الدستوري الديمقراطي» المنحل، للأول، وعبر «النهضة» وقبلها «الاتجاه الإسلامي» المتحول. للثاني، وعلى قاعدة «لاشيء يضيع ولا شيء يستحدث.. فكل شيء يتحول» لوالد الكيمياء «لافوازييه»، تحول الرجلان إلى توأم ينحدران من نفس الشجرة العائلية. ولم يضع شيء من «التاريخ المشترك» وسط تشكيك في الوجاهة العلمية والموضوعية للفكرة «الجهنمية»، يقابله حماس لا يشك أحد أن «البجبوج» و «رشودة» ينفخان في جمره، وفي انتظار نتائج تحليل الحمض النووي الذي يحتاج بضع سنوات قبل أن يصرخ أحدهما، ربما، بأن «ظلم ذوي القربى أشد مضاضة»، أقول ربما. هو اللعب السياسي في أبهى تجلياته في تونس، أو رقصة «الفالز» التي تحتاج لراقصين ماهرين غير عابئين بالضجيج الذي يملأ المكان على نغمة النصيحة الشهيرة «ارقص وكأن لا أحد يراك». فالرقص فيه حياة وفرجة و «مصالحة وطنية» يريدها الراقصان عميقة. وربما يريدان منها عبرة تشبه عبرة رائعة شريط «الرقص مع الذئاب» للمخرج والممثل الأميركي «كيفن كوستنر» والتي تدور أحداثه خلال الحرب الأهلية الأميركية، لكنه في الحالة التونسية «رقص مع شيوخ الثعالب». ما دام الشيخان قد استدعيا للذاكرة «جدهما» الشيخ الثعالبي، وكل تشابه في الواقع مع الأحداث أو مع أي إصابة بـ «الثعلبة» هو من محض الصدفة التي لا تصادف إلا جوائز «أوسكار» بالجملة قد تكون في الانتظار رغم اليقين بأن الشريط لا يزال في منتصفه. ❍ faisalba2002@yahoo.com