سورة التوبة.. والتعامل مع الخلايا النائمة

بدايات الحرب مع المنافقين بدأت بإعلان النوايا التحذيري للطرف المنافق من خلال الآية ( قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ). هذه الآية كانت عبارة عن (إعلان نوايا) من طرف المسلمين للمنافقين، تم فيها توضيح نوايا كل طرف باتجاه الآخر، وبدء الحرب الباردة بينهما، حيث يتخذ كل طرف استعداده من الآن، لأنه تم كشف التوجهات الحقيقية للطرفين، فالمسلمون ملتزمون (بظاهر التوحيد) المعلن من المنافقين، فلا يمكن اتخاذ اي إجراء ضدهم في هذه الحالة وهي (مسلمون ظاهريا فقط) بينما المنافقون ملتزمون بتأدية الواجبات الظاهرية فقط كالصلاة والزكاة مع محاولة عدم تأديتها كلما أمكن ذلك، ويوضح اعلان النوايا جاهزية المسلمين للتحرك في حال أي تهديد بالتحالف مع الأعداء أو الخروج من دائرة الإسلام، بينما تتكشف توجهات المنافقين (البراغماتية) اي التي تبنى على المصالح بترقب (تربص) انتصار المسلمين للمشاركة في الغنائم أو هزيمة المسلمين، وهذا ما يتمنونه ويرجونه. بعد إعلان النوايا والمكاشفة، بدأ اول تقاريرها التي تفيد جزما وبشكل مؤكد عدم التعاون العسكري والتهرب من اداء الواجبات المنصوصة وذلك في الآية (لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلا لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ). هنا إشارة قوية للقيادة (الرسول صلوات الله عليه) ان هناك استعدادا فعليا من المنافقين بالانسحابات المفاجئة والتخاذل المتعمد والذي قد يكون قبل أو اثناء اي معركة أو حالة طارئة، مما يستوجب معه رفع درجة الجاهزية من دونهم اذا لزم الأمر، علما بأن هذه الافعال قد توجب الإعدام أو العقوبات المشددة في حالة الحرب، ولكن الرسول صلوات الله عليه لم يفعل لتقديره وأمله بأن يرجعوا للحق ولعدم تفريق الصفوف ذلك الوقت، ولذلك هذه الآية (كشفت التخاذل المسبق) وحسمت موقفهم السلبي من دعم الاسلام والمسلمين في حالات الطوارئ، وهي خطوة مهمة لإعادة تهيئة الجيش وأوامر الاستدعاء للقتال. لأن المنافقين يمثلون حالة التخاذل والإحباط التي أربكت المسلمين كثيرا في أحد والخندق خصوصا. وكذلك اشارت الآية الكريمة الى وجوب التزام الاداب العامة في مخاطبة السلطات والقيادة النبوية وتقرير أدبيات الاعتراض، قال تعالى: (وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِن لَّمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ). مساءلة الاعتراض والتساؤل مقبولة ولكن (طريقة الاعتراض) هي التي يجب ان نتوقف عندها (مخاطبة السلطات). هذه الآية هي كشف لأدبيات الاعتراض وطريقة التخاطب مع القيادة (الرسول صلوات الله عليه) وكيف كان المنافقون في منتهى الوقاحة وعدم اللباقة (اللمز) والتشكيك في طريقة الرسول صلوات الله عليه في توزيع الصدقات ومن يستحقها! وهذا طعن صريح وليس تساؤلا في مصداقية القيادة ومدى ادارتها المالية للأموال. والغريب انهم (يغضون النظر) اذا تم إعطاؤهم منها! ويقومون بالتشكيك اذا لم يأخذوا شيئًا. وهذا ما نسميه ابتزازا صريحا في أموال الفقراء والمعدمين وقلة أدب ووقاحة قد تصل لحد الكفر وهم فعلا (كافرون ضمنيا) لتكشف تصرفاتهم كفرهم الباطن. ومن الامور التي استعرضتها سورة التوبة موضوع استغفال المنافقين للقيادة وتوضيح حقيقة ان القيادة النبوية تراعي الظروف المرحلية وانها تتابع وتعرف الحقائق كما هي، قال تعالى «وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ». كان عند المنافقين تصور وانطباع بأن الرسول صلوات الله عليه يصدق كل شيء (أذن) وأنه من السهل الكذب عليه وتمرير ما يريدون بمجرد الحلف أمامه، أي ان القيادة (الرسول صلوات الله ربي عليه) ليس لها قدرة التمييز بين الحقيقة والزيف، ولذلك يمكن التلاعب بها والتملص من التهم والدعاوى بسهولة، وهنا كشفت الآية هذا التصور للقيادة، وأبرزت قدرة هذه القيادة على التمييز ومعرفة الحقائق من خلال تمييزها لحقيقة الوجود والهه (يؤمن بالله) ومعرفتها بحقيقة أقوال اتباعها (ويؤمن للمؤمنين) وتجاوزه لبعض الأمور رحمة ولطفا بفاعليها، فلو ان القيادة تعاملت مع المنافقين بما لهم وعليهم منذ البداية لكان عقوبة أكثرهم الإعدام والتعليق على المشانق، ولكنها ادارة مرحلة مهمة من الدعوة استلزمت الحكمة والتروي في هذه الفئة التي كانت تمثل الخلايا النائمة للمشركين بين المسلمين. وفقني الله واياكم ونفعنا الله بما نكتب.