عندما يُمَجّدُ الغزالي «برشلونة»!

هذه صفحة من كتاب، أهديها -بكل احترام- مع تجلياتها وإشعاعاتها عبرة لأولي الألباب: قال الإمام العارف بالله (محمّد الغزاليّ) في كتابه: «تراثنا الفكري في ميزان الشرع والعقل»، وأنقل الكلام ببعض التصرّف والإضافة: لم يَنسَ (موشي ديّان) [وزير حرب العدوّ إبّان حرب الأيام الستة في يونيو 1967م] التاريخ الذي مضى عندما قال عشيّة انتصاره على [مصر والعرب]: لقد ثأرنا ليهود المدينة وخيبر! ولم ينس القائد الإنجليزي (الماريشال اللنبي) التاريخ عندما دخل القدس سنة 1918م، وقال قولته الشهيرة: الآن انتهت الحروب الصليبية! قلتُ: وعندما دخل (الجنرال الفرنسي غورو) بجحافلهِ إلى دمشق في تمّوز 1920م، توجّه مباشرة إلى ضريح (القائد المسلم صلاح الدين) ووضع حذاءه العسكري على ضريحه، وقال: «ها قد عُدنا يا صلاح الدين»! وبنفس إيقاعات وبواعث الحقد والكيد القديم المتجدّد -لم ينس أيضاً (جورج بوش الابن) التاريخ -في سنواتنا الأخيرة- عندما جهّز جيوشه لدخول (كابُل) ثمّ لاجتياح [حاضرة الرشيد وعاصمة صدّام العراق] فقال قولته الأثيمة، متباهياً بأحقاد أجداده القديمة: إنها حربٌ صليبيّة جديدة على الشرق! قال الغزالي الراحل: [أمّا] (وليم جيفور بلجراف:1826-1888م)- وهو مستشرق قدم إلى الجزيرة والخليج متنكراً لأهداف تنصيرية- فقد لخّص الهدف من هذه الحروب بقوله: عندما يختفي القرآن وتختفي مكّة -يعني الكعبة- من أرض العرب عندئذٍ يستطيع العربي أن يتدرّج في طريق الحضارة التي لم يُبعدهُ عنها إلا محمّدٌ وكتابه! ويتساءل الغزالي المكلوم: أي حضارة يُريد؟ ثمّ يُجيب: حضارة الإيدز والشذوذ والضغائن! ثم يقرر -رحمه الله- تلك النتيجة من ذوب تجاربه الغزيرة، فيقول: إنني لا أخاف هؤلاء جميعاً! إنني أخاف أن يذكرَ الآخرون باطلهم، وننسى نحن حقّنا وتاريخنا ورسالتنا، وننشغل برفع (مستوى المعيشة)، على حين ينشغل غيرنا بتغليب كفته وإعلاء ملّته! قلت: ماذا تقصد أيُّها الغزالي الحكيم؟ (الصليب والنجمة السداسية خدمة للشيطان الرجيم)؟ قال: فماذا إذن؟! قلت: صِفْ لنا خارطة طريقهم يا إمام.. قال: عندما يكون لون الثوب مخططاً (بَرشلونيّاً)! وعندما تتشكّل انفعالات أمزجة شباب العَرب بأطيافٍ (بَرشلونيّة)! وعندما يُكتبُ في هويّة العربي فريقي (بَرشلونيٌّ)! وعندما يُطلّق العربي امرأته جرّاء هزيمة (بَرشلونيّة)! قلت: ما يكون (برشلونة) هذا يا إمام؟ هل هو فاتح السند الهُمام؟ أم هو الهادي المرشد للأنام؟ قال: ألا تعرف (بَرشلونة) أيُّها الغلام؟ ألا تعرف هوس الأبناء في الأجيال؟ ألا تشارك انتماءات النساء للأندية؟! ألم تُحِطْ بوَلاءاتِ الرجال للأحذية؟! إنك إذن في غير زمانك تعيش! ولذلك أراك بهذا الإنكار تطيش! قلتُ: فيمَ ذاك يا شيخ؟ قال: ثكلتك أُمّكَ يا ابن مصلح المسئال! إنهم يجدّدون (عشقهم وحنينهم) لأرضٍ (كانت) لنا يوماً تسمّى (أندلس العلماء والأبطال)! قلتُ: أفصح. قال: إنها شبه جزيرة أيبيريا. إسبانيا والبرتغال. ثُمّ أردَفَ قائلاً: ألا تذكرُ (ابن نُصيرٍ وطارقاً)؟ ألم تَكُن لمجدِ أندلُس عاشقاً؟ ألمْ تَشْهدْ بُعوث [الحجّاج بن يوسُف] في دولة بني أميّة؟ ألم تقرأ فتوح «بلنسيّة» و»أشبيليّة» و»قُرطبة» و»مُرسيّة»؟ أوَلا تذكُرُ كيف اختلطَ الدمُ العربي مع دماء المرابطين؟ ألم يبلُغْكَ جهادُ (ابنِ ياسينَ) (وأبي يوسُفَ) (وابنِ تاشفين)؟ ألم تشدو بانتصاراتِ (بـِرْباط) (والأرَك) (والزلاقّة)؟ ألم تكن شاهداً هُنالِكَ يوم كانت راية المجدِ خفّاقة؟ قلت: يا شيخنا! أنتَ في التاريخ غارق! وأجيالُنا باتوا مَلْعَباً لكل ناعقٍ ولكل سارق! بناتنا كشفنَ شعورَ رؤوسِهنّ حاسِرات! وأزواجُهنّ سافروا إلى بلاد العاهِرات! حكّامُ يَعرُب في البغي والإفك سادِرون! وعلماءُ الشريعة بالتزلّفِ لهُمْ مُجاهِرون! أما (شبابُ الجزيرة) فما أدراك اليوم ما شبابُ الجزيرة يا إمام الهُدى؟! إنْ أردتَ إليك بعض (أمجاد أبناء الجزيرة) أيُّها العالم الصَبور، وادعُ اللهَ لهم بالهداية وأنت في دار الرحيم الغفور: ابنُ الجزيرة يا شيخــي يُضَلِّلُــهُ بَــثٌ مـن الغـربِ يأتينـا فَنَرضـاهُ ابنُ الجزيرة يهوى ما يُدمِّرُهُ البَثُّ يقتُلُنا والناسُ تَهواهُ ! ابنُ الجزيرة رمزٌ للأُلى كَتَبوا سِفْرُ الفُتوحاتِ مـا أحلى وأبْـهاهُ ابنُ الجزيرة تـاجٌ لا يُلائِمُنا ابنُ الجزيرة لـفظٌ ضـاعَ مـعناهُ ابنُ الجزيرة شخصٌ ماتَ يا أَبَتي ابنُ الجزيـرة شيءٌ مـا رأيـنـاهُ ابـنُ الجزيرة ثوبٌ عَــزّ صاحِبُــهُ ولـيـس ينفعُنا مـهمـا ارتَدينـــاهُ جراحُنــا يـا أبـي في كـلِّ ناحيــة وجســمُ أُمّتِنــا يشكــو رَزايــــاهُ وفي [سـُـوريّــــا] بُنيّـاتِ تُعاتِبُنـا فننــزوي خَجَــلاً ممّـــا فعلنــاهُ قال: ويحكم! أمَا لها مَنْ يَلُمُّ الشَعْثَ في عَجَلٍ؟ أمَـا لـها مُـنْجِدٌ واللهُ يـَرْعـاهُ؟ قلتُ: لسنـا الذيـنَ هتَكْنــا عِرضهـا أبـــداً لكنـنا فـي يـدِ الباغـي تركـناهُ! ثمّ صحتُ بشيخي علّنا نجدُ عندَهُ دواءً لجراحاتنا: قل لي بربِّك عن أسبابِ مِحنتِنا فَـرُبّما مَجدُنا الـماضي أعـدنـاهُ قال: قد أمَتّني ميتة أخرى أيُّها الفتى.. وما أدري حكّامُكم وعلماؤكُم فيمَ سكوتُهُمْ؟! إلى متى؟ قلتُ في نفسي لما رأيتُ الجُرح غائراً والجواب حائراً: ليتني لم أسأل. ليتني لم أفعل.. فأطرقَ الشيخُ حيناً ثمّ عاوَدَهُ حنينُهُ فارتوى بالدّمْعِ لِحياهُ ثُمّ أدركتُ بنفسي أصلَ العلل.. فأجبتهُ فوراً عن سرّ الخلل: [فقلتُ] قولة حقّ لا نظيرَ لهـــا اللّـــهُ ضيّعنــا لمّــــا أضعنــاهُ اللّــهُ ضيّعنـــا لمّــا أضعنـــاهُ!! عذراً وشكرَ اللهُ لقائل القصيدة ولمنتجي إصدار (لقد عدنا) المتميّز. ولنا لقاء، والسلامُ على (أمّة الجهاد ودعوة الحق المبين).