هداية القرآن

الحمد لله الذي أنزل القرآن للهداية، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أولي النصر والحماية، وعلى التابعين لهم بإحسان بلا حصر ولا نهاية. وبعد: فلما كانت الغاية من خلق الخلق تحقيق العبودية للباري، وكان العقل وحده غير قادر على إرشاد المخلوقين إلى تحقيقها تلكم الغاية، بعث الله الرسل والأنبياء، وأنزل الكتب للتبصر والاهتداء، وختم كل ذلك بالهدايتين العظيمتين؛ القرآن العظيم، ونبينا محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم؛ وفي هذا يقول تعالى: ﴿وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [الشورى: 52]. أما هداية القرآن فقد وردت آيات عديدة تثبتها، منها قوله تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ﴾ [البقرة: 185]، فلفظ هدى حال من القرآن. ومن يتتبع معاني لفظ الهداية باختلاف تصاريفها في القرآن الكريم يجدها تصل أربعة وعشرين معنى بحسب استعمال اللفظ، غالبها يتحقق بالقرآن، وما ذلك إلا لكون ربنا وصفه بالمصدر (هدى) وهذا غاية منتهى الأوصاف في العربية؛ إذ الوصف باسم الفاعل مبالغاً فيه أو مجرداً عن المبالغة حسب قوة الصفة في الموصوف ليس بعد في الدلالة على قوة تلك الصفة في الموصوف إلا أن تأتي بالمصدر في محل الصفة، فربنا يقول: ﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ﴾ [البقرة: 2]، كما لو وصفت شخصين فقلت: زيد كريم، وعمرو كَرَمٌ، فكأن عمراً مصدر الكرم، فالقرآن جعله الله مصدر الهداية، ومن معانيها المشار إليها آنفاً: الدعاء، وفسرت به في قوله تعالى: ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾ [الإسراء: 9]، فالقرآن داعٍ إلى الصراط المستقيم، ومن معانيها البيان: ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ﴾ [النحل: 89]، ومن معانيها الثبات، والقرآن من أعظم وسائل الثبات، تلاوة وتدبراً وسماعاً وعملاً، ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا﴾ [الفرقان: 32]. وهذه المعاني هي أحوج ما نكون إليها في هذا الزمان؛ فكثرة دعاة الباطل تسببت في فتنة الشك والضبابية لدى طائفة ليست قليلة خاصة من الشباب، مما جعل الحاجة إلى البيان مُلحة، فالداعي بالحق من كان مصدره القرآن، ومورده القرآن، ومن ابتغى البيان بعيداً عنه لم يبِن له الحق رغم قربه ووضوحه، ومن اعتصم بغيره في مثل هذه الفتن وغيرها تمكنت الشبهات من قلبه، وحرم الثبات والإرشاد والبيان، وصُمّت آذانه عن سماع داعي الحق، فلا القلب يفقه، ولا العين تبصر. وليس الحديث عن القرآن في هذا المقال بإقصاء للسنة المطهرة، إذ هما متلازمان دائما، لا ينفكان أبداً إلا عند من انتكست فطرته، وتعطلت بوصلته، فاستهوته الشياطين في الأرض حيران، تخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق. وحتى لا يكون الكلام على القرآن العظيم هنا بمعزل عن الهدي النبوي، نختم بحديث من صحيح ابن حبان وغيره، عن أبي شريح الخزاعي، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «أَبْشِرُوا وَأَبْشِرُوا، أَلَيْسَ تَشْهَدُونَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَاّ اللهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ « قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: «فَإِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ سَبَبٌ ‌طَرَفُهُ ‌بِيَدِ ‌اللهِ، وَطَرَفُهُ بِأَيْدِيكُمْ، فَتَمَسَّكُوا بِهِ، فَإِنَّكُمْ لَنْ تَضِلُّوا، وَلَنْ تَهْلِكُوا بَعْدَهُ أَبَدًا». فمن أراد العصمة فليعتصم بحبل الله المتين؛ كتابه المبين، الهدى والنور، فاز من عمّر به أوقاته، وأنار به حياته.