النفاق وخطره على الدين والمجتمع (5)

​الحمد لله الذي جعل الصدق على الإيمان نبراساً، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين وكل من جعلهم الله للإسلام حماة وحُرّاساً. وبعد: فلما صح عن نبينا عليه الصلاة والسلام قوله: «‌مَا ‌أَنْزَلَ ‌اللهُ ‌دَاءً، إِلَّا قَدْ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ، وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ» رواه أحمد وابن ماجه وغيرهما، كان لزاماً بعد تشخيص مرض النفاق وبيان خطورته على المجتمع والدين ذكر طرق الوقاية منه ووسائل علاجه، حتى يكون المسلم على بينة منه وحذر. فأما الوقاية منه فالمراد بها الاحتياط والحيلولة دون وقوعه، وأما العلاج فهو استعمال الدواء المناسب للمرض بعد وقوعه، ومتى وفّق العبد لسبب الداء وعلته فقد تحصل لديه نصف العلاج، ويبقى عليه نصفه في حسن التداوي، ومن أنجع وسائل العلاج والوقاية من مرض النفاق: * الوعي: إن معرفة حقيقة المرض وخطورته تجعل الواعي به عارفاً كيفية تجنبه، وكلما كان الوعي به أكثر وأدق كان الواعي أقرب إلى الوقاية وأوفق، والنفاق مرض فإذا ما عرف العبد حقيقته وأنواعه وعوامله، وتبصر بكتاب ربه؛ فعلم صفات المنافقين سهل عليه الاتقاء، ومتى كان الوعي ناتجاً عن معرفةٍ ذات مصدر رباني، وهدي نبوي، وفكر صادر عنهما وراجع إليهما كانت الوقاية أوقع، والعلاج أنفع؛ فالعقل بمصدر معارفه، فإن صلح مصدره وروده اتزن الفكر، وحسن السلوك، وإن فسد فمن يهديه من بعد الله؟. ثم اعلم أن الوعي الشرعي بالنفاق وما اتصل به هو رأس العلاج، وما يليه تابع له، إذ لا يتأتى شيء منه إلا بعده. * عدم مخالطة المريض: إن النفوس والطباع تتأثر بما يخالطها وبمن يصاحبها، فكما أن الأطعمة والأشربة وغيرها من متاع الدنيا تؤثر في النفس والطبع والجسم فكذلك الصحبة والرفقة، إما تأثيراً سلبياً إن كان المتاع والرفقة سيئة، وإما ايجاباً، وفي الحديث: «الرَّجُلُ ‌عَلَى ‌دِينِ ‌خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ» رواه أبو داود والترمذي، وعدم المخالطة يقتضي ترك محل النفاق ووسائله وأهله وقاية وعلاجاً. * اتهام النفس وعدم التسامح معها في هذا الباب خاصة: إن تربية النفس على عدم طاعتها في كل ما تشتهي، مع اتهامها فيما هي عليه، من نزوعها إلى التأثر بما حولها من أسباب النفاق، سبب في حمل صاحبها على إشغالها عن النفاق بما يقابله؛ من الإيمان الخالص، والصدق اللازم، واليقين التام. * الحرص على الاتصاف بصفات المؤمنين: إن العلاج في شتى الأمراض قائم على قاعدة: كل داء يعالَج بنقيضه، فإذا اجتنب العبد علامات النفاق بحيث طابق ظاهره مع باطنه، من حب وبغض، وأشغل نفسه بالصدق قولا وفعلاً، وحرص على أداء ما اؤتمن عليه، مع الوفاء والصلاح، كان ذلك علاجاً لمرض الكذب والخيانة والغدر والفجور، ووقاية من كل ذلك لكون نفسه غير متفرغة له؛ انشغلت بخصال المؤمنين وأعمالهم التي ذكرت مفصلة في كلام رب العالمين، وسنة سيد المرسلين، فإشغال النفس بالحق إبعاد لها عن الباطل، ومتى أهملت ارتعت في الشهوات انطلاق من المباحات إلى المحرمات، فمن بالغ في تلبية شهوات نفسه من المباحات حملت منها إلى الشبهات ثم المحرمات. واعلم وقاني الله وإياك أن العبد إذا وفق الله إلى معرفة العلاج المناسب له ووقف عند بابه، فلابد له عند العلاج لهذا المرض وغيره من منع مداده، وقطع أسبابه، وإلا كان كمن يصرخ في واد، وينفخ في رماد، ثم ليكثر طرق باب الرجاء، مع التضرع والالتجاء، فلا حول ولا قوة إلا بالله اللطيف الخبير.