كثيرُ قلقٍ وخوفٍ.. وبعضُ غضبٍ..

(1) أللمرء أن يكثر القول.. لا لأمر إلا لأنه لأرض العربِ قد أحب؟ بفعل قلق وخوف يعتريه عليها.. وبعض غضب.. حيث تتأمل الأحداث.. وتنظر لها بقرب وعن كثب فتلاقيك تساؤلات.. لا إجابات كما تتمنى.. فتبحث عندها عن السبب. تقرأ الصحيفة.. تفتح المذياع.. تطالع القناة.. فتجد «أكثر ممن حضر» قد كذب تصل لهذا دون ظلم لأحد.. بعد تأمل أن حكمك عليهم بهذا قد وجب لذا يعتريني كثير قلق وخوف.. وبعض غضب ** ** ** تفترض، من هذا وذاك صدقاً.. فإذا بكل منهما على عقلك قد لعب لمن تشتكي والكل مثلك عقله منه قد ذهب يتفننون في رمي الشباك.. بفن الكلام، حيث قد أتقنوه.. وأنت تتابع على البساط أو من على «الكنب» خريجو معاهد الإعلام.. والتضليل.. يقدمونه على طبق من ذهب تظلم الآخرين جهلاً.. وتستسيغ ما يقدّم على طبق مسموم.. «آه ما أحلاه من أكل وشراب عنب» تأكله وتشربه.. وتنام «داعياً على المجرمين» دعاء عجب لذا يعتريني كثير قلق وخوف.. وبعض غضب. ** ** ** لتصحو بعد «حفلة» الإعلام.. تبحث عن الحقيقة.. تلك التي عليها الثعلب قد وثب فيها «محللون» و»مفسرون» في حلبة.. قد جهزوا قبل بدء كثير من «الشغب» وأنت مسكين فاتحاً «ثغرك» مسلوب العقل.. حيث هذا وذاك على ظهرك -بعد عقلك- قد ركب تحترق بفعل ما تراه أمامك، وما يحدث بعيداً خلف الستار.. عن عينيك هو قد حجب لذا يعتريني كثير قلق وخوف.. وبعض غضب.. ** ** ** ربما تصحو.. لكن متى؟.. بعد أن يكون «المقدّم» بالغنيمة قد هرب بعد إقناعك أن ما استحوذه عائد لك.. «بتثقيفك».. ولذا لي ولك منذ زمن هو قد برم الشنب عندها كم يتبين لك أن ما من شيء من وعيك.. إلا نهب فتعجب كيف لهذا وذاك «وذاك» لسنين أكل الدهر عليها وشرب قد اجتازوا امتحانك.. ولا أحد منهم رسب ثم ترى منهم أنياباً مكشرة بمعجون ملمع غطيت لم يعد يجدي بعد أن ظهر من ثناياهم اللهب لذا يعتريني كثير قلق وخوف.. وبعض غضب (2) من أصقاع الدنيا تأتيك أخبار دون أدب حيث دون رادع يأمرون ويتآمرون.. من زوايا وشعب تحسب –عندها- ألا قائمة لمن يسموّن بالعرب، وإلا فكيف يزدريهم رؤساء أقوام تدّعي ديمقراطية.. دون ردّ منهم على من قام فثرثر.. ثم خطب لو كان أمام الثرثار هذا كباشاً لرفست.. وولى من وجهها خوفاً وهرب لكنه أمام نعاج.. كم يستهويها ذلك.. حيث تراه طرب لذا يعتريني كثير قلق وخوف.. وبعض غضب ** ** ** يدّعون خيراً، فيهدمون عقولاً.. تليها مدن فإذ بقدومهم يحضر الدمار.. «حسب الطلب» أليس «حرصهم هذا» هو الأرب؟ «يملّحونه» و»يبهرونه».. فيصبح مستساغاً «كالكتشب» غايتهم جمهور.. العقل منه انسلب حيث العقل هو أغلى ما الرحمن للإنسان قد وهب يغرونه يدللونه.. يريحونه من كلّ تعب بتقديم وجبات «سحرية»، فكيف يستحق منهم عتب؟ لذا يعتريني كثير قلق وخوف.. وبعض غضب ** ** ** أراجع النفس وألقي نظرة على من كتب وما كتب فلا أرى كثيرين يتساءلون، وكأن العقل قد نضب لا تساؤل.. ولا اعتراض.. دع عنك أن يكون هناك من شجب أفما يجري مقنع؟!.. فكيف يلتقي الضدان ويجري بينهما نسب؟ فهل هو معتاد أن يسبق شعبانُ شهر رجب؟ وأن يتآلف الزيت والهواء وعود الثقاب.. ولا يشتعل الحطب؟ وأن يقدم الصيف بحرّه ويغادر ولا يأتي الرُطب؟ لكن ما لي وهذا القول.. الذي القلم له سكب؟ لذا يعتريني كثير قلق وخوف.. وبعض غضب ** ** ** لكن.. من يدري؟!.. أيكون..؟!!.. آه.. لا بل مؤكد.. هو الجنون، حيث العقل مني سلب وإلا فكيف ينقلب أمل يلامس السماء.. إلى همّ من حمل طلب؟ فحمداً لله، فقد استراح الفؤاد –الآن يا صاحبي– وقرّت العين، لمعرفة السبب.. قرّت لهذا، ولحقيقة أنها ما رأت قط.. عاقلاً –في الأصقاع- لقول مجنون قد حجب لذا لا يعتريني الآن.. قلق أو خوف.. أو غضب! حقاً لا يعتريني الآن.. لا قلق ولا خوف.. ولا غضب!