عندما يتحدث نصر الله عن دعم الأقليات للأسد!

نقل الكاتب اللبناني علي الأمين عن أحد كوادر حزب الله، مقتطفات من تقييم قدمه السيد حسن نصر الله للوضع في سوريا وعلاقة الحزب بآل الأسد ومستقبل النظام، وقد جاء التقييم خلال لقاء داخلي مع عشرات من كوادر الحزب. ما نتوقف عنده هنا في هذه السطور هو تبرير السيد لما قال إنها «قدرة نظام الأسد على المواجهة والصمود»، والتي تستند برأيه إلى «تماسك الجيش والقوات المسلحة»، مشيراً إلى أن سائر «الأقليات الدينية والعرقية تقف خلف النظام»، ومقدرا بأن «النظام يستند إلى أكثر من ستة ملايين سوري مقتنعين بأن انهياره سيضر بمصالحهم وبوجودهم في البلد». عندما نتحدث عن أي شيء يخص السيد حسن نصر الله أو حزب الله، فنحن لا نتحدث سوى عن موقف معين، ولا نتورط في الإساءة إلى تاريخ الرجل في مقارعة العدو الصهيوني، ولا نتورط البتة في التشكيك في ذلك التاريخ أيا تكن التحالفات التي أنتجته ومنحته القوة. إنه الإنصاف الذي تعلمناه من ديننا الحنيف، والذي قال لنا: «ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا»، فضلا عن أن يتعلق الأمر برجل كانت له مكانته الكبيرة في قلوب أبناء الأمة، وهي مكانة يدرك هو أكثر من غيره (فضلا عن قادة الحزب وكوادره) أنه خسرها أو خسر الجزء الأكبر منها بسبب موقفه من الثورة السورية، ونعني بالطبع مكانته عند المسلمين السنّة تحديدا، لأن إشكالية الموقف من سوريا تكاد تشمل غالبية الطائفة الشيعية مع الأسف. هي السياسة اللعينة تلقي بظلها الثقيل على المبادئ فتحرفها عن مسارها الصحيح في كثير من الأحيان، فكيف حين تندمج بالروح المذهبية، الأمر الذي لا يسلم منه سوى القلة. وحين يقول السيد في اللقاء ذاته إن موقفه من سوريا ينطلق من أبعاد أخلاقية، فهو يقصد على الأرجح أخلاقيات الوفاء لنظام وقف إلى جانب الحزب بكل قوة منذ التأسيس وحتى الآن، مع أن الأبعاد الأخلاقية الحقيقية هي تلك التي تتمثل في الانتصار لشعب مظلوم خرج يطلب الحرية فواجهه النظام بالرصاص الحي والاعتقال والتعذيب. والسيد يدرك دون شك أن النظام لم يدعم المقاومة من أموال آل الأسد ورامي مخلوف (المنهوبة بالطبع)، بل من عرق الشعب السوري ومقدراته. ولعلنا نذكر السيد هنا بالشعار الذي ردده إصلاحيو إيران في مظاهراتهم ضد أحمدي نجاد «لا غزة ولا لبنان، كلنا فداء إيران»، والذي يعتبر أن الشعب الإيراني أولى بالأموال التي يصرفها النظام الإيراني على حزب الله وحماس والجهاد. عودة إلى الفقرات التي استوقفتنا في حديث السيد، والتي تتعلق ابتداء بتماسك الجيش والقوات المسلحة (يقصد الأجهزة الأمنية لأن الجيش هو نفسه القوات المسلحة)، وهو تماسك لا يأتي نتاج قناعة عناصرها بالنظام، ولا تشكيكا بالثورة والشعب، وإنما نتاج الهيمنة الطائفية عليه وعلى الأجهزة، وما يؤكد هذا البعد هو الفقرة التالية التي يشير فيها السيد إلى تأييد ستة ملايين سوري للنظام تبعا لارتباط مصالحهم بوجوده. تعداد الشعب في سوريا هو 24 مليون نسمة، وعندما يتحدث السيد عن 6 ملايين فهو يقصد ربع السكان، أي العلويين والمسيحيين والدروز، فيما يؤكد أنه بات مقتنعا بأن الغالبية السنية ليست مع النظام حتى لو تردد بعض أبنائها في الانخراط في الثورة رغبا أو رهبا. ماذا يتبقى من مصداقية لهذا الخطاب الذي يعترف بأن ثلاثة أرباع السكان لم يعودوا يريدون النظام، وأنهم يطالبون برحيله، فيما هو نفسه يدافع عن ثورة البحرين ويهاجم من يتلكؤون في نصرتها رغم ما يكتنفه وضعها من إشكالات لا تتعلق فقط بمخاوف السنة الذي لا يقلون بحسب أصح التقديرات عن %45 من السكان، ولا بإشكاليات المحيط الخليجي الذي يرفض التغيير الجذري بقوة، ما يجعل من شبه المستحيل نجاحه، بل أيضا بحقيقة أن في البحرين ديمقراطية منحت حركة الوفاق الشيعية ما يقرب من نصف مقاعد البرلمان (هل في سوريا معارضة حقيقية مرخصة قبل الثورة؟!)، في ذات الوقت الذي لم يُقتل سوى بضعة أشخاص منذ بدء الاحتجاجات مقابل 4 آلاف سوري وعشرات الآلاف من المعتقلين. ومع ذلك لم نتردد نحن ولا كثيرون سوانا في الحديث عن عدالة الكثير من مطالب المحتجين في البحرين. عندما يطالب ثلاثة أرباع السكان في سوريا برحيل النظام، فيما هو يستند إلى تأييد الربع الباقي (لا يمكن القول إنه تأييد شامل ودائم)، فهذا يؤكد أنه راحل لا محالة مهما طال الزمن، في ذات الوقت الذي يؤكد أنه هو لا غيره من يدفع الوضع نحو الحرب الأهلية التي نتمنى أن يتجنبها الشعب السوري ويصر على خيار الانتفاضة السلمية التي أخذت تحاصر النظام وتعزله عربيا ودوليا، الأمر الذي سيسرِّع في انهياره، وإن بدا من الصعب التنبؤ بتوقيت الانهيار وطريقته في الأنظمة الأمنية المغلقة.