عدد المقالات 347
لا يكتفي أبو تمام بالأدوات المتاحة، ولا يقتصر على تركة الأولين وما ألفى عليه آباءه الأقدمين، بل يوسّع أفقه بما أوتي من حنكة ومراس. تتناول عدسة أبي تمام المشهد من حيث لا يحتسب المشاهد، كدأب المتنبي الذي يُعدّ إمام هذه الطرق وأستاذ هذه المذاهب. يبحث أبو تمام ناموس الرزق بمنطق غير معهود، وبأسلوب غير متّبع من ذي قبل، يقول فيه: إِنَّ العَزَاءَ وَإِنْ فَـتًى حُرِمَ الغِـنَى رِزْقٌ جزيلٌ للذي لا يُرْزَقُ هِمَمُ الفَـتَى في الأَرْضِ أَغْصانُ الغنى غُرِسَتْ وليسَتْ كُلَّ عامٍ تُورِقُ التصبّر على الفقر والتأسي رزق لمن عُدم الرزق، ثم يصطنع الشاعر طريقةً فريدةً في مواساة الفقير وإدخال الرضا والقناعة إلى قلب المحروم، فيدخل مضمار الوصف الافتراضي، ويفترض أن همّة الإنسان وسعيه في المناكب وضربه في الأرض، هي الأغصان التي تثمر الرزق والدعة وبحبوحة العيش؛ ولكن قد تتعرّض في أحد أعوامها لمحْل فلا تورق ولا تعطي ثمراً ولا ينعاً. وقد تتعاقب عليها سنون عجاف تكون عاقبتها الفقر المدقع، وعدم ذات اليد، فليقنع أحد برزقه أن يبسطه الله حيناً، ثم يقدره حيناً، كما يؤمن أن الشجر يثمر ويقفر. بهذا الوصف الطريف، يريد الشاعر منّا أن نهمل الإيمان قليلاً بالأسباب لمصلحة الإيمان بمسبّب الأسباب، ولا سيّما في مجال الرزق الذي كُتب بقدر معلوم، كما كُتبت الأعمال والأعمار. في هذا الحال، يصبح الوصف على بعد خطوات ثلاث من الموصوف، فالتصويري: أحادي الخطوة، مباشر النقل، والتشبيهي: ثنائي الخطوة، مزدوج المواضيع، والافتراضي: ثلاثي الخطوة يقتضي تفاعل الصفة والموصوف في مجال الافتراض.
هل سألت نفسك يومًا: ما الفرق بين الحمد والشكر؟ للإجابة عن هذا السؤال، نقول إن هناك فروقًا جوهرية بين الحمد والشكر، مستقاة من وحي القرآن واللغة. فالشكر أوسع استعمالًا من الحمد، فالحمد لا يكون إلا...
منذ أن خلق الله حواء، والمرأةُ شاهدةٌ على مسيرة الحضارة الإنسانية، وهي صانعةُ أحداثِها، ورافعةُ عمادِها، بمشاركة الرجل، وهي سرّ الخصب. هي نصف البشرية، وهي من ولدتْ نصفَه الآخر. وما كان للعظماء أن يروا النور...
في غمرة الحياة، وفي بهرج الدنيا وزينتها تتيه عقول كثير من الخلق، إلى درجة يعتقدون فيها أن بقاءهم سرمدي، ومناصبهم راسخة، إلى أن يفجأهم الموت فيقفون أمام حقيقة لا مفرّ منها، وحينها لا ينفع الندم،...
وَفْقَ الفلسفة العلمية للرؤية والبصر، نعلم أنَّ بصر الإنسان يقع على نقطةٍ واحدة تكون بؤرة التركيز، وقِيل إِنَّ الصقر متَّعه الله بالتركيز على ثلاث نقاط، مع ما فيه من حدة بصر، فيرى فرائسه في جحور...
جاء الإسلام ليؤكد ما جاء به الأنبياء، وليجدِّدَ دعوتَهم ورسالتَهم التي حمَلَتْ رسائلَ رحمة إلى الناس، تطمئنُ بها قلوبهم، وتستوي بها معيشتهم، فالإسلامُ دين الرحمة، ونبيُّ الإسلام محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - هو...
ما أعظم أن نستمطر من بركات اسم الله القدوس ما يحيي أرواحنا ويزكي نفوسنا؟ وما أجمل أن نلزم من خلاله حدود الله، فنكون به أغنياء، وبإدراك معانيه والتفكر به أثرياء، فننال من الله خير الجزاء!...
ارتبط مصطلحُ المسجدِ بالإسلامِ ارتباطًا وثيقًا، ولكنَّ هذا لا يعني أنَّ المسجدَ لم يكن موجودًا قبل الإسلام، فالمسجدُ مرتبطٌ بأنبياء الله عزّ وجلّ، وبدعوتِهم، بصفته مكانَ صلاةٍ وتعبّدٍ واتصالٍ بالله عزّ وجلّ، وهذا يعني أنّ...
يقصد بالحليم في حق الجناب الأعلى، والمقام الرباني الأسمى، الموصوف بالأناة بالعباد؛ فلا يعجّل عذاب عبيده عند كل تجاوز لحدوده، بل يرزقهم ويكلؤهم، ويمد لهم من دوحة العمر، ويوسع لهم بحبوحة الحياة؛ حتى تقوم عليهم...
من اللطائف القرآنية التي تشدّ أهل اللغة والبيان، وأهل التفسير والتبيان، إتيان أسماء الله العلية، غالبًا، في خواتم الآي الشريفة، وربما كثير من المفسرين مرّ عليها مرورًا عابرًا، ولم يتوسع في الشرح؛ لأنها من الفواصل...
«القدس جوهرة تشـــعُّ فتملأ الدنيـا ضياء... القدس درب الأنبياء الذاهبين إلى السماء... القدس أولى القبلتين، وثالث الحرمين، فاكتب في هواها ما تشاء». إذا وقفْتَ حيث وقفَ سيدُنا عيسى عليه السلام في ليلته الأخيرةِ، على جبل...
إنّ من نعم اللهُ عزَّ وجلَّ بنا أنّه «البَصِيرُ» الذي يَنْظُرُ إلى المُؤْمِنِينَ بِكَرَمِهِ ورَحْمَتِهِ، ويَمُنُّ عَلَيهِم بِنِعْمَتِهِ وَجَنَّتِهِ، ويَزِيدُهم كَرَمًا بِلِقَائِهِ وَرُؤْيَتِهِ، ولَا يَنْظُرُ إلى الكَافِرِينَ تَحْقِيقًا لِعُقُوبَتِهِ، فَهُم مُخَلَّدُونَ في العَذَابِ مَحْجُوبُونَ عَنْ...
إن الكتابةَ، في الحضارة الإنسانية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا باللغة. وإن الكتابةَ إحدى الركائز المرئية التي تعبّر عن اللغة، وهي محاولةُ نقل ظاهرةٍ صوتيةٍ سمعيةٍ إلى ظاهرةٍ كتابيةٍ مرئيةٍ بالعين. وانطلاقًا من هذه الصلةِ بين اللغةِ...
