المحرومون من الهداية

المحرمون من الهداية نص القرآن الكريم على صفاتهم، فهم الظالمون والكافرون والفاسقون والخائنون والمسرفون والكاذبون والضالون، وبنو إسرائل الذين عبدوا العجل، جاء ذلك في 23 موضعاً من القرآن الكريم الذي جعل الظالمين في المرتبة الأولى من الحرمان من الهداية، وذلك في 9 مواضع، ثم تساوى الفاسقون مع الكافرين في عدد المواضع إذ تحدث القرآن عن عدم هدايتهم في 5 سياقات؛ لتأتي بعد ذلك الأصناف الأخرى: الكاذب، والمسرف، والخائن، والضال، والمضل. والسؤال الآن: لماذا يحرم الظالم من الهداية؟ وهل للإحصاء الذي قمنا به من دلالة؟ والإجابة عن هذا السؤال تتطلب تحليلاً لكل موضع لنخلص في النهاية إلى الأسباب التي جعلت الظالم يحرم من الهداية في 9 مواضع. الموضع الأول جاء في سورة البقرة 285 عند محاورة سيدنا إبراهيم للنمروذ الذي ادعى أنه يحيي ويميت، فلما أفحمه سيدنا إبراهيم بالحجة قال: إن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب، فبهت الذي كفر، قال تعالى: {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (البقرة: 258) ويلاحظ أن التعقيب: {وَاللهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}، ولم يقل الكافرين؛ وأقول والله أعلم: إن الظلم يتعدى إلى الغير، أما الكفر فإنه يخص النفس فقط، والنمروذ ظلمه تعدى للآخرين؛ حيث قتل وأكل أموال الناس بالباطل وتحكم في رقابهم، وظن أنه الإله الذي يعطي ويمنع ويخفض ويرفع، فالظالم في مثل هذه الحال لا يهديه الله تعالى؛ لأنه بظلمه فتن الناس وأرهبهم عن قول الحق واتباع الهداية. الموضع الثاني لأناس كافرين أيضاً، ولم تأت خاتمة الآية والله لا يهدي القوم الكافرين، بل قال {لا يهدي القوم الظالمين}؛ لأن هؤلاء القوم آمنوا ولم يقل أسلموا؛ فهم قد بلغوا درجة من الاعتقاد تجعلهم قدوة بين الناس في هذا الإيمان، وسمع الناس شهادتهم في الرسول بأنه حق، وجاءتهم البينات فعرفوها وفهموها؛ إذا هي طبقة مؤمنة متعلمة يقتدي بها الناس، ولكن رغم هذا الإيمان وذلك العلم كفروا، فكان كفرهم فتنة للعوام، وبذلك صار كفرهم متعدياً للغير، ولذا جاء التعبير بالظالمين، في قوله تعالى: {كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (آل عمران: 86) وأغلب كتب التفسير تذكر أن هذه الآية مقصود بها أهل الكتاب الذين تعالوا بما عندهم من العلم على أهل قريش والأوثان، فصار كفرهم بالرسول صلى الله عليه وسلم فتنة للعوام الذين لم يأخذوا أي قسط من العلم، فكفروا وظلموا أنفسهم وتسببوا في ضلال غيرهم وهذا الضلال يعد ظلماً، وكان عقابهم من جنس ظلمهم، والله لا يهدي القوم الظالمين. ومن ثم جاء الموضع التالي في القرآن محذراً من أهل الكتاب اليهود والنصارى، وأن اتخاذهم أولياء يضعف من المجتمع الإسلامي، ومن فعل ذلك فقد ظلم نفسه أولاً، ثم ظلم المسلمين معه، وأضعف من شوكة المسلمين، ولذلك كان التعقيب: {والله لا يهدي القوم الظالمين} في قوله سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (المائدة 51). ويتأكد هذا السبب الذي استنبطناه أيضاً في صورة أكثر وضوحاً، حيث عد الله تعالى الذي يضل الناس في أعلى درجات الظلم، فقال: {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (الأنعام 144).