هل التعدد هو الحل..؟

أثار مقالي «حرموني أن أكون أماً!!» المنشور يوم الخميس الماضي، ردود فعل متفاوتة عند طرحه بـ»تويتر» بين عينة من المواطنين تناقشوا فيه بمختلف الأعمار، وطبعاً رجالاً ونساء، وتجمعت أغلب الحلول بمن يؤيد التعدد، بينما طرحت مجموعة أخرى القبول بزواج الرجل الصالح كما قال الرسول (ص): «إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير»، وكلام نبينا الكريم واضح لا اعتبار للون أو الجنسية، إنما النظر للتقوى والأدب، بينما كان هناك من رأى أن تقليل الاستهلاك والبذخ وتطبيق مشروع الزواج الجماعي لتشجيع الشباب على الزواج والقضاء على الإسراف، خصوصاً بالعزائم المفتوحة للرجال، ومصاريف الزواج عموما، التي تمثل عامل طرد للراغبين، بمثابة الحل المثالي للمشكلة. لكن اللافت للنظر أنهم تعاركوا بحيث كان كل منهم متمسكاً بحله رافضاً وجهة نظر الآخر، ويعتبرها خطأ وضررا بالمجتمع. فقد كان الداعون للتعدد بمواجهة حادة مع المطالبين بالزواج من الرجل الصالح، مهما كان وضعه الاجتماعي أو جنسيته، في الوقت نفسه الذي يقللون من أهمية الداعين بأن الزواج الجماعي أو الاقتصادي هو الحل لحياة زوجية تتمدد على البساط والقناعة، معتبرين أن المظاهر جزء من المجتمع وتركيبته، ولا مهرب منها. المهم أنهم لم يتفقوا، بل بالأحرى كانت هناك صدمة رهيبة لمن تفاجؤوا بوجود من تتقبل من النساء الزواج من خارج المجتمع، ولم يفيقوا من الصدمة بعد، لأنهم ما زالوا للآن في صراع الخروج من محراب زواج القبيلة نفسها، حيث ما زالت هناك فتيات في عصرنا الحالي مرهونات للزواج من أبناء عمومتهن أو فتيان أسرهن، وعدم الخروج عنهم حتى لأبناء مجتمعهم الآخرين، فكيف بمن هم خارجه!! بينما التعدد يبقى بنفسه أزمة قد خربت بيوتا كثيرة انهارت بسببه، فكيف يصبح الآن حلا..؟ والحقيقة أن فهم التعدد خطأ، فليس كل زوج يستطيع التعدد، ونصيحتي لكل امرأة مقبلة على الزواج ليس من متزوج فحسب، بل حتى من مطلق أو أرمل، أن تسأل عن معاملته لزوجته السابقة أو الحالية، وبعدها تصدر حكمها، لأنه سيعاملها بالمثل، ولا تنخدع بأن تلك المرأة مختلفة وتستحق المجافاة والتزمت والذل، حيث صاحب الطبع لا يتركه وسيكون مصيرها بالمثل، فهذه أخلاقه وهي ستساوي غيرها قريبا. في المقابل هناك قصص ناجحة للتعدد، وهي تعتمد على الزوج وليس على مبدأ التعدد، فكيف بالله ينجح تعدده إذا مال كل الميل لواحدة وأهمل الأخرى..؟ حتى أولاده، عافانا الله، سيتضررون من هذا الزواج الثاني، فهو سيحب أولاد العزيزة ويهمل أولاد الأخرى، ويكون التعدد بمثابة بركان حقد يجتاح العائلة بكاملها. التعدد يريد رجالا عظاما قلوبهم كبيرة، ونضجهم حكمة، وتدبرهم إدراك، والمرأة كائن يأتي بحلو الكلام، ويغرها الثناء والمدح، وتريد من يعرف كيف يضرب على أوتارها ويسايرها، ولا يؤلب إحداهن على الأخرى أو يجري المقارنات، ويشعل الحرائق بقلة وعيه وضيق تفكيره. وأما من دعا للزواج الجماعي، وقوبل بالرفض فهم محقون نوعا ما، فهذا مجتمع بدأ ينحر نفسه بالمظاهر الكاذبة، ويصنع سطحيته، فكيف يتزوج من بالعشرين بواحدة من عمره ما زالا مراهقين، ويقلبون ليلتهم لألف ليلة وليلة لتنتهي معظمها بالطلاق..؟ أين والدوهم..؟ وكيف يجاري الكبار الصغار بتطلعاتهم الشكلية ليتحول لزواج رعونة وليس عقل، من هنا يتأخر زواج عدم القادرين، وتتعطل أحلام فتيات أخريات ويذهب عنهن النصيب، ولا يعود وقد وصلن الأربعين، وهؤلاء من نحن بصددهن في المقال المذكور أعلاه، كيف نساعد في عدم وصولهن لهذا السن بدون زواج، وإذا وصلن كيف نتدارك الأمر؟ ولا نحرمهن من الأمومة وقد بدأت ساعتهن البيولوجية بالانتهاء؟ أين الآباء والأمهات؟؟ ألا يخافون من الله، وهم مساءلون أمامه على تربيتهم الجشعة التي تغرس المظاهر وحب المال في نفوسهم..؟ هل حبهم لذواتهم أطغى من مصلحة فلذات أكبادهم..؟ للأسف للأهل دور في تطلعات الأبناء واهتمامهم بالمظهر على حساب الجوهر والمضمون، فكيف نلوم مراهقين، وننسى من رباهم وساهم بغرس التكلف والمباهاة في صدورهم؟ إن المشكلة ما زالت معلقة، وإن كان في اختلاف الآراء رحمة، لكي تتيسر أمور كل فئة منهم بطريق لا يطغى على الآخر، فلا يصبح التعدد هو السمة ولا الزواج خارج المجتمع هو المسيطر، وتنكسر حدة المظاهر وتغيب، بقرارات شجاعة من شباب قنوعين.