المواطن العربي

المتابع للانتخابات الإسرائيلية يخرج بكثير من الدروس والعبر، والحسرات أيضا، خصوصاً إذا كان مواطنا عربيا «والحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه»! من هذه الدروس أنه يرى عزة وقيمة المواطن الإسرائيلي في عيون القيادات السياسية في إسرائيل، فهو الطفل المدلل لدى هذه القيادات، فهذه القيادات تعمل بجد ونشاط واجتهاد لكسب صوت هذا المواطن الذي قد يكون في أكثر الحالات موظفا بسيطا أو صاحب حرفة عامة، ومع ذلك فإنه يحس بمكانته وقدرته على المشاركة في صنع القرار وإبداء الرأي في الأمور العامة لا لسبب إلا لكونه مواطنا، وفي حالات كثيرة قد يكون صوته هو الحاسم في إضفاء الشرعية على أعلى المناصب في القيادة السياسية، دون أن يتردد أو يخاف أو يرف له جفن، نتيجة تصويته لهذا المرشح أو ذاك، ولكن ويا للأسف لحال المواطن العربي المغيّب حتى عن إبداء الرأي، فضلا عن صنع القرار، وذلك سواء في القرارات التكتيكية، فضلا عن القرارات الاستراتيجية، ولو دعي بالصدفة لإبداء الرأي على سبيل المزح أو البرستيج لخاف على نفسه وماله وعرضه من هذه المغامرة. فتجده في واد واتخاذ القرارات المصيرية في واد آخر، حتى ولو كانت هذه القرارات من الخطورة بمكان على حقوقه وحرياته العامة والخاصة، أو كانت تتعرض لمعتقداته الدينية أو الدنيوية. فلا يعرف «المقرود» متى يكون هذا صديقا حليفا، ومتى يكون ذلك عدوا خالصا، ولا يدري متى يكون هذا حلالاً وذلك حراماً وضعياً كان أم شرعيا! ينام على قرع الطبول للمجاهد الأكبر، ويصحو على نشيد الصباح للزعيم الخالد، يفتتح أذكار الصباح باسم الرئيس المؤمن، ويختتم أذكار المساء بطنين أمير المؤمنين وابن النبي. لا يعرف متى يكون مواطنا صالحا ومتى تُنزع منه هذه المكرمة الحكومية. ينام على سيمفونية أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة، ويصحو على تقاتل القيادة القُطرية لهذا الزعيم مع القيادة القُطرية لذاك الزعيم. يعرف عن جنون العظمة لهذا الزعيم وذاك الرئيس أكثر من معرفته عن مشروعية وجودهم على رأس السلطة أو شروط استحقاقهم لذلك.. لا يعرف عن الانتخابات الرئاسية إلا أنها لا تقبل القسمة على أكثر من واحد، وأن نتيجتها يجب ألا تقل أبدا عن نسبة القبول لكليات الهندسة! يعيش في جمهورية الخوف غداة، وعشاه القسوة والصمت، يصاب بالصرع وهو يرى ازدواجية المثقفين وأهل الرأي والقلم بين طق الحنك وشاي الضحى في مجالس الديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان وبين تحجرهم العاطفي أمام ضياع هذه المفاهيم خارج قاعات الدرس وعلى أرض الواقع العربي. يصاب بالصداع وهو يرى هؤلاء المثقفين يعيشون بشعور القطيع ولا يفرقون بين الضحية والجلاد، يدغدغون مشاعر العامة والجماهير بدعوى «مجابهة الغرب» ويديرون الأذن الصمخة لكلمة الحق وصوت المنطق الذي يصرخ ويكرر «الخلل من عند أنفسنا» و«الغزو من الداخل»، وفي الأخير هذه بعض الحسرات التي طلعت بها من متابعة الانتخابات الإسرائيلية، وهي قليل من كثير، فأين الخلل هل المواطن الإسرائيلي درجة أولى وخمسة نجوم والمواطن العربي سقط متاع؟ هل الانتخابات الإسرائيلية حقيقية والانتخابات العربية فقاعات صابون، كل أهدافها تنحسر في تلميع الواقع السياسي ثم تتلاشى كأنها سراب بقيعة يحسبه «المواطن العربي» من «مظاهر» الديمقراطية وفي الأخير يكتشف أن الديمقراطية في واد والانتخابات العربية في واد آخر؟ لا أعتقد أنني أملك الإجابة، ولكن كل خوفي أن تصدق إجابة الآخرين التي تتضمنها مقولتهم التالية «إن العرب لا يستطيعون أن يحكموا أنفسهم بأنفسهم وإنهم لم يزالوا في مرحلة القبيلة ولم يصلوا إلى مرحلة الدولة بعد»، وفي آخر هذا المقال أرجو أن تكون الانتخابات الرئاسية العربية في عصر الثورات العربية تكذيبا لهذه المقولة، وتعزيزا لدور وقيمة المواطن العربي في إضفاء الشرعية على القيادات السياسية وتقليصا للقدسية التي تمنح بدون وجه حق لهؤلاء الزعماء، حتى نتمكن من الخروج من مستنقع السادة والعبيد، الراعي والرعية، وتصبح الرئاسة تكليفا وليس تشريفا ومنصبا لا يصل إلا إلى يد من يستحقه منهم عن طريق صناديق الاقتراع، وبوسيلة الانتخابات الحرة والنزيه، وليس ذلك على الله بعزيز، وأول الغيث قطرة، اسمها «الانتخابات الرئاسية المصرية» القادمة.. والسلام.