ربنا واسع العطاء

الحمد لله الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى، والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة وسماه محمدا، وعلى آله وصحبه ومن بهديهم اقتدى. وبعد: فيقول ربنا المعطي سبحانه: ﴿وَمَا كَانَ ‌عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا﴾، إن من أسماء الله الحسنى وصفاته العلى المعطي، وعطاؤه سبحانه محض امتنان، يمن به على من يشاء من خلقه بما يشاء من نعمه وقت ما يريد، إلا أن عطاءه سبحانه وتعالى نوعان: عطاء عام، وهو العطاء الذي يعم كل الخلق، إنسهم وجنهم، مؤمنهم وكافرهم، وهو عطاؤه بصفات الربوبية؛ لأنه رب كل شيء وخالقه ومليكه، ورحمته وسعت كل شيء، ولذلك لما أراد نبي الله موسى تعريف فرعون بالله في حواره معه عرفه إياه بصفة العطاء بالربوبية، ﴿قَالَ رَبُّنَا الَّذِي ‌أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى﴾، وهذا العطاء يمنحه ربنا للمومنين والكافرين؛ من تيسير أرزاقهم، وتسخير الأرض وما فيها لهم، وهذا الذي يقول عنه ربنا في سورة الإسراء بعد ما ذكر حال طالبي الدنيا ومآلهم، وحال طالبي الآخرة وشكر سعيهم: ﴿كُلًّا ‌نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا﴾، يعني ليس عطاء ربنا ممنوعاً، عن فريق دون الآخر، بل يمد كِلَا الفريقين السابقين بالعطاء. • عطاء خاص، وهذا العطاء يجعله لعباده المؤمنين، وذلك بأن يمنح الهداية والإيمان والتوفيق والثبات والمحبة والخشية ونحو ذلك، وهذا ليس إلا للمؤمنين، وقد يمنح الله من يحب من عباده الإيمان وصلاح حال الدين، ويمنعه التنعم في الدنيا فيعطيه منها قدر حاجته فقط، فيعيش المؤمن راضيا راجياً مولاه موقناً أن ما عند الله خير وأبقى، قانعاً بما آتاه الله، حتى إذا كان يوم القيامة كان في نعيم لا يكدر صفوه شيء، ووجد عطاء غير مجذوذ، وفي الحديث: «الدُّنْيَا ‌سِجْنُ ‌الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ»، رواه مسلم. اعترض يهودي فقير زيات يعيش البؤس على هذا الحديث عند الحافظ ابن حجر رحمه الله، ذاكراً أن ابن حجر مؤمن منعم في الدنيا، وأن اليهودي يعيش البؤس فأين هي جنة الكافر، فأجابه ابن حجر رحمه الله بما مضمونه: أن نعيم الدنيا الذي يناله المؤمن لا يساوي شيئاً مع نعيم الآخرة فلذلك كانت الدنيا بمثابة سجن يخرج منه إلى النعيم الخالد، وإن الكافر مهما بلغ بؤسه فهو يعتبر نعيماً بالمقارنة مع عذاب جهنم. وبهذا يتبين للمسلم أن ما فيه الكفار من متاع الدنيا وزخرفها، وما يتباهون به على المسلمين في الدنيا من حضارة وتقدم مع عصيانهم لله وكفرهم به وشركهم، بل مع مكايدهم للدين الحق الذي هو الإسلام وأهله بشتى الوسائل ليل نهار، يتبين أن كل ذلك يعطيه الله لهم بصفته رباً خالقاً لهم، يرحمهم ويرزقهم وهم يعبدون مع الله غيره، ولا يدل ذلك على كونه سبحانه يحبهم أو يرضى منهم، ﴿‌وَلَا ‌يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ﴾، وفي الحديث: «لو ‌كانت ‌الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء» رواه الترمذي وابن ماجه. وعند التأمل نرى أن كل ما يتنعمون فيه مادي يخدم أجسادهم، وأرواحهم تعيش في ضنك شديد عكس المؤمنين الصادقين. فإذا رأى العبد المسلم أن الله يعطيه من متاع الدنيا كل ما يريد، ويفتح له فيها فتحاً ملحوظاً مع حرمانه من العبادة ولذتها، ودون استعماله في باب من أبواب الطاعة والبر، فلينتبه فإن ذلك استدراج إلى الهلاك، ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ ‌أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ﴾، ويقول سبحانه: ﴿َنَسْتَدْرِجُهُمْ ‌مِنْ ‌حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ ﴾، نسأل الله العفو والعافية، والثبات على الرشد.