لم تشهد تونس حراكا ثقافيا -وفنيا بالتحديد- أكثر مما شهدته خلال الأيام التالية لـ «هجوم بنقردان».. فمن الموسيقى إلى الرسم مرورا بالمسرح والشعر, أثث التونسيون أيامهم اللاحقة لأكبر عملية إرهابية عرفها تاريخهم الحديث, وبالفن قاوموا الحزن بدءا من الزغاريد التي رافقت مواكب دفن الشهداء، وصولا إلى احتفال فني باذخ يوم الجمعة الماضي استذكارا لضحايا الهجوم على متحف باردو قبل سنة من الآن، وتخليدا لهم بجدارية فسيفساء عملاقة أضافت للمتحف التليد فخامة الدم المستجد المدفوع.
المدارس والمعاهد الثانوية عجت بتظاهرات «الأيام المفتوحة للفنون التشكيلية»، ولبس تلاميذ قمصان عليها صورة «السيلفي» الشهير والمثير للجدل «سيلفي والدواعش خلفي»، وامتطوا المسارح المتواضعة في لقطات فنية متحدية، كما حفلت شوارع المدن التونسية الكبرى بعروض متنوعة من «الجاز» إلى «المزود»، والكل يهزج بإرادة الحياة في مواجهة فكر الموت، أولم يقل جدهم أبوالقاسم الشابي رائعته «إذا الشعب يوما أراد الحياة.. فلا بد أن يستجيب القدر»؟!
هكذا يبدو المشهد العام -بضجيجه- موزعا للأدوار بإتقان سليقي في تونس.. القوات المسلحة تستبسل في ميادين القتال الوعرة, والشعب المحب للحياة يرد التحية بأحسن منها كـ «كورال» يلمع وراء النجوم، في قمة الانسجام..
وما دام الشيء بالشيء يذكر فقد عنّ لي أن أهم ما حدث في تونس خلال السنوات الخمس الماضية شيئان، وما عداهما تبن: يوم 14 يناير 2011 عندما سلم الشعب أمره بالمطلق إلى الجيش، ويوم 7 مارس 2016 عندما سلم الجيش أمره بالمطلق إلى الشعب..!
فقد كان من السهل جدا -نظريا على الأقل- أن تجري سواقي الدماء في تونس يوم 14 ينايري وتتصومل البلاد لولا الانضباط الشعبي لأمر الجيش، كما كان من السهل جدا أن يحدث في بنقردان يوم 7 مارس الماضي ما حدث في الموصل، وأن يتحول حلم «داعش» بـ «الرقة 2» إلى حقيقة على الأرض لولا انحياز الشعب إلى القوات المسلحة، ولولا أنه خذل الإرهابيين رغم أنهم راودوه على نفسه بشعار «جئنا لمحاربة الطاغوت».
أعود إلى «الفن سلاح ضد فكر الموت».. فمن المقولات الشائعة وغير الثابتة في التونسيين حينا وفي المصريين حينا ما ينسب لعمرو بن العاص قوله لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب إنهم «شعب يجمعهم المزمار وتفرقهم العصا»، إلا أن الأحداث اللاحقة أضعفت تلك المقولة كثيرا، وآخرها 14 يناير 2011 في تونس، و25 يناير 2011 في مصر، حيث سكت المزمار وطرطقت العصا، ومع ذلك فقد تجمعوا ولم يتفرقوا. وأيا كان ضعف سند المقولة، فإن الأثبت منها هو ما أصبح يعرف بـ «فن المقاومة» ومنه رسكلة (إعادة تدوير) القنبلة والأسلاك الشائكة والزجاج المكسور، كما يفعل الفلسطينيون «ردا على نهج القتل الذي تنتهجه إسرائيل بالحياة». وفي التاريخ المديد أيضا أسطورة الدولة العباسية التي طاولت الحضارة الإنسانية وسقتها من وريد عطائها في فن العمارة والشعر والموسيقى، حتى باتت الإمبراطورية على حدود الصين.
ذلك أن التاريخ يصنف الشعوب في مقاساته -حتما- بغناها المعرفي الذي يقودها إلى الغنى الاقتصادي، لكنها أيضا تحافظ على نسلها وتجمله بموازين ثقافية وفنية عميقة تستدعيها من أحشاء ماضيها الغابر إلى سطح حاضرها الصعب لتواصل الكفاح من أجل العيش. وفي الحالة التونسية استدعاء لفن الفسيفساء الروماني للاحتفاء بشهداء متحف باردو، كرابط غير مرئي بين القرن الرابع والقرن الواحد والعشرين، وأيضا بجلال وبصحة الفقهاء الزيتونيين (نسبة إلى جامع الزيتونة المعمور)، وما قبلهما وما بينهما، كلها أسلحة دفاع حضاري ذاتي يحسن بـ «داعش» وأي من المغامرين أن يحسبها قبل حساب العتاد العسكري للبلاد والمقدرة الشرائية المتدهورة للعباد. ومع ذلك فالتواضع أجمل والاستعداد للاتي أنفع.