وهم المؤامرة والماضي المجيد 3

..وهذا الخطاب للأسف يعيش على الفوضى ومنطق الأزمات، ومناخات التناقض، ويقتات على فكرة المؤامرة ونظرية التآمر الخارجي مثل نظيره التيار القومي (العلماني!)، يتقوى بها ليشد من عضده في مواجهة ضعفه وعدم قدرته على تقديم حلول عملية لمشاكل الشباب العربي المعاصر كما أسلفنا.. كما لم نلاحظ -إلا فيما ندر- من أتباع هذا الخط ومن داخل هذه التيارات الدينية بالذات، وجود عقلية إصلاحية نقدية تهتم بدراسة حالة الذات والداخل قبل تحليل حالة الموضوع والخارج.. بحيث تعترف –تلك العقلية النقدية في حال وجدت- بوجود أخطاء وقصور، وتحاول أن تحمل جزءاً من مسؤولية الفشل في إدارة وتدبير شؤون الناس والشباب على عاتق الفكر الديني ذاته قبل تحميل الغرب المسؤولية عنه.. مع أننا عندما نقرأ القرآن الكريم نلاحظ أنه يوجه نقداً شديداً لأمثال هؤلاء الدعاة أصحاب العقول المؤامراتية، كما في قوله: «كل نفس بما كسبت رهينة».. وقوله: «إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم».. وقوله: «وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم».. أي أنكم أنتم –القائمــــون بالأمر السياسي وغير السياسي- تتحملون مسؤولية الفشل والخسارة والمصائــــب التي تحيط بكم بسبب سوء وعيكم بها وإدارتكم للأزمة، وليس بسبب وجود مؤامرات عليكم، مع أنها قد تكون موجودة، ولكن أساس المشكلة عندكم قبل الآخر.. وربطاً بفكرة المؤامرة هناك فكرة أخرى لا تزال تهيمن على ساحتنا الثقافية والسياسية وهي أننا كعرب ومسلمين أصحاب ماض حضاري زاهر لابد من العودة إليه، ومحاولة نقله إلى الحاضر، أو على الأقل إبرازه دوماً والتغني به، بما يعطينا فكرة عن أن هناك قسماً كبيراً من أبناء مجتمعاتنا لا يزال أسيراً لهذا النمط التفكيري من الوعي الزائف القائم على وجود فكرة تقول بإمكانية العيش في الماضي أو نقل تجربة الماضي –بعد تنقيحها!- إلى الزمن المعاصر.. ولا شك بأن هذه الفكرة –التي لها جذورها ودعاتها والمدافعون عنها حالياً خاصة من أبناء وأتباع التيارات الإسلامية- نتجت عن هيمنة الثقافة التاريخية الموروثة منذ زمن الحكم والخلافة الإسلامية الأولى، من خلال وجود عادات وتقاليد وقيم ومفاهيم وتصورات فكرية متوارثة لم يتم تجديدها أو نقدها، لا تزال قطاعات واسعة من شعوبنا تتبناها وتتشربها وتشّربها لأجيالنا اللاحقة، بما يفضي إلى هيمنتها علينا وعليهم، ويجعلها تتحكم بمساراتنا ومحدداتنا وممارساتنا العملية في الحياة.. طبعاً هذا لا يعني أنه لا يوجد ضمن تلك الثقافة التاريخية أشياء وأفكار ومواقع إيجابية يجب فهمها ووعيها بما يتناسب مع واقعنا المعاصر، ولكن المشكلة تكمن في تحول تلك العادات والتقاليد الموروثة إلى ما يشبه الدين القائم بحد ذاته إلى جانب الدين الحقيقي الذي تم نسيانه أو تناسيه على حساب نمو تلك الأفكار والقيم التي تم تأويلها لتكون دينية مقدسة أو شبه مقدسة.. وعن مثل هذا التقديس الأعمى لأفكار قيمتها تكمن في قدمها فقط، وليس في فعاليتها التاريخية، قد تنشأ أفكار التعصب للرأي، ويمكن أن تنمو بذور الاستبداد بالمعتقد وادعاء امتلاك الحقيقة المقدسة.. بحيث أن بعضنا يمكن أن يبرر سلوكاً خاطئاً لمجرد أن الشخص الذي قام بهذا السلوك ينتمي لمعتقده الديني.. هذا هو التعصب للمذهب أو الدين، إنه –كما قال أحد الأئمة- أن «العصبية التي يأثم عليها صاحبها هي أن يرى الرجل شرار قومه خيراً من خيار قوم آخرين..».. أي أن الانفتاح والتسامح وعدم العصبيـــة تكمن هنا في النظر للأمور بموضوعية وحياديـة وتجرد ووعي عملي مفيــد، خاصـــة في العلاقات السياسيــــة والاجتماعيــــة، حيث أنه لا قيــــمة لشخص عديم الفائدة في وجوده لمجرد أنه من قومك أو طائفتك أو مذهبك أو دينك.. وأنه عندما ترى –وتبني على هذا الرأي- أن شخصاً لديه فكرة صحيحة وجميلة صالحة للحياة، وهو ليس من دينك أو معتقدك، وتقوم بتنفيذها وتطبيقها والاستفادة منها، فأنت عندئذ لست متعصباً بل إنسان منفتح على الآخر، ومتوازن في علاقاتك العملية.. القاعدة هنا هي الوعي والموضوعيــــة والفائــــدة المتوخــــاة، وليس الدين والطائفـــــة التي هي حالـــــة ما دون مدنية في التعاطي والتعامل ونسج العلاقات بين الناس.. وهذا هو الأمل المتوقــــــع في هذه الثورات العربيــــــة التي بدأ كثيــــــرون يتخوفون من إمكانيــــــة تحولها إلى ثورات دينية غير مدنيـــــة تخفي تحت شعارات الحداثة ما تخفي من أهداف وغابات غير مدنية.. ولهذا يمكننا أن نقرر هنا بأن الثورات لن تنجح في بناء دول ديمقراطية حديثة تُتَداول فيها السلطة بصورة سلمية دوريــــة، ما دامت القناعة بتلك الأوهام أو الأفكار الوهميــة معشعشة في العقول والسلوكيات، وخاصة القناعة الراسخة بفكرة المؤامرة كنظرية ثابتة للأسف في عمق تفكير مجتمعاتنا، وبالتالي فلا أمل كبيراً في حدوث نهضة أو تنمية حقيقية عنوانها الرئيسي، بناء الفرد المواطن صاحب الحقوق الكاملة، ما دام هذا الفكر المؤامراتي يحظى بهذه المكانة العالية لدى تيارات عريضة على مستوى النخب والأحزاب (من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار)، حيث يمكن أن نرى كثيراً من هؤلاء لا يزالون يتبحرون ويستغرقون في حديثهم السلبي عن تلك النظرية من على المنابر الفكرية والعلمية والتعليمية، بالرغم من أن تلك الثورات ذاتها –عندما انفجرت- قد أصابت فكرة المؤامرة في مقتل، وكانت –في أحد معانيها وتعبيراتها- رداً حاسماً على تلك الفكرة، وإعلاناً مدوياً على تهافتها وبالتالي سقوطها. وطالما أننا بعيدون عن تحمل مسؤولية بناء واقعنا بأنفسنا، من خلال إلقاء مسؤولية فشلنا التاريخي على الآخر، وعدم قيامنا بمراجعة عقلانية نقدية صارمة لمنظومتنا التراثية الفكرية والثقافية بكافة أبعادها وامتداداتها، فسنبقى نلف وندور على أنفسنا أو في حلقات مفرغة، وستحدث عندنا دائماً بين حين وآخر ثورات أخرى، لنبدأ العمل من جديد، مع توقع مزيد من الخسائــــر والدمار وتأجيل استحقاقات البناء والتطور والتنميـــة.. كاتب سوري ينشر بالتعاون مع مشروع «منبر الحرية»