شيخان في تونس..

لا حديث في تونس هذا الأسبوع إلا عن زيارة الداعية المصري الشيخ وجدي غنيم. وما خلفته من جلبة زادت في شق الصفوف. وضاعفت من هواجس الناس الخائفة أصلا. قبله لم تمر زيارة الداعية عمرو خالد مرور الكرام. فقد اضطر الداعية «النجم» للاستنجاد بأمن الفندق الذي سكن فيه عندما هم به جمع من التونسيين أرادوا إيذاءه. وتعرض إلى هجومات لاذعة على المواقع الاجتماعية. لكن ما حدث لعمرو خالد في تونس «كوم». وما حدث للشيخ وجدي غنيم «كوم تاني»! لسائل أن يسال: لماذا تقابل زيارة هؤلاء الدعاة «النجوم» إلى تونس بمثل هذه الحدة. فيما يشتهر التونسيون بحسن وفادة ضيوفهم؟! لا شك أن فريقا منهم رحب بالزيارة. والدليل آلاف مؤلفة من الحناجر التي كبرت وهللت مع الشيخ غنيم. وتبعته في جولته بين مختلف المدن التونسية التي زارها. ووفرت له الحماية ممن اصطفوا في أطراف الأماكن التي قصدها لمنعه من دخولها. أو ممن تحلقوا حول مقرات محاضراته. محاولين إفسادها. ومع ذلك فقد فسد بعضها بالفعل. فاضطر الشيخ إلى اختصار كلامه. أو إلى «الفرجة» أحيانا على اشتباكات وهرج ومرج ما كان يجب أن يحدث في بلد يبحث عن نفسه وسط ركام ما حدث له طيلة عام مضى. والمشكلة -في رأيي- أن الذين دعوا الشيخ غنيم قد أسرفوا في الاستعراض والمغامرة، متناسين أن الظروف السياسية والنفسية لا تسمح في الوقت الراهن بأي قدر من الاستهتار، خصوصا أن الناس يعيشون قلقا متزايدا نتيجة التسريع الذي يطرأ على نمط حياتهم المعتاد. ويتلبسهم من مستقبل غائم ومزدحم بأسئلة حائرة. لا تستثني السياسي ولا الثقافي ولا الاقتصادي على وجه الأخص. أما طرف المشكلة الثاني فيتمثل في رافضي زيارة الداعية. وبعضهم يسمع عنه لأول مرة في حياته. ويقتصر علمه على أن الشيخ وجدي غنيم «منظر» لختان البنات. وهو بلا شك أمر صادم جدا للثقافة الاجتماعية التونسية. هؤلاء لم يكونوا أقل إسرافا واستعراضا لموقفهم الرافض. في ظل غياب شبه كامل لشروح من السلطات أو من النخب حول ماهية ما يحدث. وفي غياب تأطير علمي وحزبي لهذا الفريق يجعل موقفه أكثر عقلانية وفاعلية. فيمنعه من الاندلاق نحو تكريس فرز ثقافي عنيف لا يبشر بأي أفق للتعايش ضمن الاختلاف. ولم يغيب أسلوب الشيخ غنيم عن ثالث أضلع المشكلة. وهو يدخل تونس دخول الفاتحين. وكأنه مبشر بالإسلام لأول مرة في تاريخها. عدا تناسيه أنه أمام ثقافة مختلفة عما عهده في بلاد أخرى. ثم سقوطه في مناكفة المعترضين عليه. بما زاد من صب الزيت على النار. وفي وسط هذه الجلبة غير المسبوقة. عجزت الأغلبية من الطرفين عن الارتقاء إلى مستوى تحدي اللحظة الحرجة. باستنثاء الشيخ عبدالفتاح مورو (أحد مؤسسي حزب النهضة المنسلخين عنها) الذي تحدث إلى التونسيين وبشكل غير مباشر إلى الزائر المثير للجدل. فانتبه القوم إلى أن هناك طريقا ثالثة يمكن أن تصون كرامة الضيف. وتحفز المضيف على أداء واجب الضيافة. الشيخ مورو استعرض علومه الشرعية والاجتماعية والسياسية فحصد الإعجاب. لكن الأهم أنه فتح عيون الجميع على أنه ما هكذا تورد الإبل. وليس بتبادل الشتائم يخرج التونسيون من الدائرة المفرغة التي تردوا فيها ولا بالسباب ولا بالتماهي الأعمى يستطيعون الإفادة من ضيوفهم. فعندما يصل الأمر بين بني الوطن الواحد إلى فراق اجتماعي وإلى فرز ثقافي، يصبح أخطر كثيرا من مجرد «شوفينية» قومية طارئة أو طفرة عصبية أيديولوجية فائرة.