في استصغار الفن والمبدعين..

ليس هناك أمة في العالم ولا في التاريخ ازدهرت وذاع صيتها دون أن تكون لها صناعة فنية وثقافية قد رفدت سطوع شمسها، والعكس صحيح، فليس هناك من أمة في العالم ولا في التاريخ ذهب ريحها وانفض سامرها إلا وكانت قد حطت من قدر الفن، ورخصت فيها الثقافة بالحجر وبالتضييق. ولنا في حاضر الولايات المتحدة الأميركية وفي الصومال مثلان لا يقبلان العناد. ومع أن الأنظمة العربية التقليدية -السابقة والقائمة- كانت وما زالت تخشى المثقفين والفنانين لعدم توافرهم على الانضباط المطلوب في أغلب الأحيان، فإنها لم تكتم أنفاس الفنون على الآخر ولا صادرت بالكامل إبداعات المثقفين، بل إنها تملقتهم في بعض الأحيان، فأنشأت لهم –مكرهة- مهرجانات وجوائز، واستماتت في استمالة بعضهم؛ لمعرفتها المسبقة بأن لا قيام لنظام حكم لا يملك شعراء ومبدعين في سائر فروع الفن والثقافة. هذه الشريحة المؤثرة في المجتمعات تعاني اليوم من رياح صفراء اجتاحت بلاد «الربيع العربي»، فأصبحت هواجسها ومخاوفها بلا حد، ولئن طلعت بعض الأصوات لطمأنتها على ألا شيء سيتغير بالنسبة لهم في ظل حكم الإسلاميين، فإنهم يرون على الأرض ممارسات تستهدفهم مباشرة، وهم ما زالوا يتلقون رسائل شديدة الوضوح، تلتقي كلها في أن الفن رديف للتحلل الأخلاقي، والإبداع شقيق لإفساد المجتمع. ومن ثمة فعلى الفنانين والمبدعين حزم حقائبهم والبحث عن مكان آخر لممارسة أعمالهم المجرمة في بلاد غير بلاد الإسلام! كنت قد تعرضت في مقال سابق إلى الحكم المستفز الذي تعرض له الفنان عادل إمام في مصر، واليوم تمثل في البال بقوة حادثة قصر العبدلية بتونس حيث تعرِض مجموعة من الرسامين والرسامات أعمالا فنية ضمن تظاهرة «ربيع الفنون» يبدو أنها استفزت فرقة «سلفية» فقدمت لإفساد التظاهرة بالقوة، وزرعت الفوضى والرعب في صفوف الزوار والساكنين طيلة يوم كامل دون رد حازم من السلطة الرسمية التي يفترض أنها الوحيدة المخولة بعملتي الترخيص والمنع في مثل هذه الحالات. قبل ذلك، روع من اكتشف التونسيون حديثا جدا أن مسماهم «السلفيون» عددا من الأهالي في بعض الأماكن، ولم تسلم من عبثهم حتى المساجد التي اختلفوا على من يؤمها، ووصل الأمر بهم إلى الهروب بحذاء وزير الشؤون الدينية وكان قد خلعه لمحاورتهم داخل المسجد!! إذاً، والحال تلك، فإن خوف الفنانين مبرر، رغم أن بعضهم يجنح بخياله أحيانا إلى ما هو غلو واستفزاز لطبيعة المجتمع باسم الحرية، لكن الخوف الحقيقي يكمن في خواء المشروع السياسي الجديد من مضمون ثقافي وفني واضح يضع حدا لاجتهاد هؤلاء وأولئك، ويطمئن المجتمعات على مستقبل لا يشبه ماضي الكنيسة التي حجرت ذات يوم على كل شيء يمت للثقافة والإبداع بصلة، فصنعت ما أصبح يسمى اليوم بـ «عصور الظلام». ومع أن هذه الأنظمة الطرية العود ما زالت تتلمس طريقها بأولوية الخلاص السياسي والاقتصادي والأمني، فإنها مطالبة بشكل عاجل أن تحسم رؤيتها للثقافة والفن بلا مواربة أو تخف وراء المفردات الباهتة، لأن إهمال هذا الجانب الحيوي أو تأجيله لمراحل لاحقة لا يزيد المجتمع إلا تشككا في المستقبل، فضلا عن أن التمادي في التساهل أمام تجاوزات الغلاة سيفسح المجال لتدخلات أجنبية من منظمات أهلية أو هيئات أممية قد لا تكون في حسبان الذين استضعفوا الفنانين، أو أولئك الذين استخفوا أو استصغروا دور الفن والإبداع في رسم صورة البلاد على خارطة العالم السياسية والاقتصادية والأمنية!