عدد المقالات 349
دواوين الشعراء معالم سياحية يرتادها المتذوقون، ويزورها الراغبون، ويدمنها الفصحاء، ويكون الإِدمان بمقدار ما ترك الشاعر خلفه من عبق وأثر، وبمقدار ما صورت عدسته من مشاهد لافتة، وأبدعت ريشته من رسوم وجسوم، وبقدر ما سخّر من فطنته لتخليد عصره، وما نفخ من روحه في كلماته، وقد مررنا على بعض معالم البحتريّ الشاعر الوصّاف صاحب العدسة الأخّاذة والمسرح الجذاب، فأدمنّا المرور، واستطبنا المقام، واستزدنا من تلك المدام، وها نحن في ضيافته وفي نزهة حول بركته التي تُنسب إليه بوصفه شاعراً قد وصفها وصفاً يفوق نسبتها إلى الخليفة المتوكل الذي بناها وصنعها، ولولا كلمات البحتريّ لانقطعت أخبارها، وغيض ماؤها، وتحوّل بهاؤها، ولكنّها لا تزال إلى اليوم تتدفق من كلمات البحتريّ كأنَها ببريقها ونقائها، سيلاً من الفضة المذابة، ولا تزال تنفرد في مجاريها متسارعة متتالية كما تخرج الخيل من إصطبلها: تَنْحَطُّ فيها وُفُودُ المَاءِ مُعْجِلَةً كالخَيلِ خَارِجَةً من حَبْلِ مُجرِيهَا كأَنَّما الفضةُ البيضاءُ سائلةً من السبائكِ تجري في مجارِيها قد يعجب السامع من وصف تدفق الماء بخروج الخيل من حظائرها، إلّا أن انسجاماً رائعاً لفتنا إليه الشاعر بينهما من حيث التدفق وعدم الانقطاع، كان هذا وصفاً للماء المتحرك فيها، فما بال الماء الراكد الذي تؤول إليه الأمواه، لم يغفله الشاعر من وصف لائق به؟ فالريح تداعب وجهه، فتجعله مسروداً كدرعِ الفارس الذي يتوشحه للحرب، والليل يجعل منها مرآة للسماء: إِذا علتْها الصِّبا أَبدَتْ لها حبكاً مثلَ الجواشنِ مصقولاً حواشيها إِذا النجومُ تراءَتْ في جوانبِها ليلاً حسبتَ سماء رُكّبتْ فيها يتخذ البحتريّ نهجاً طفولياً في التشبيه عندما يشبّه انعكاس السماء في البركة بسماء ثانية، وهذا ديدن الطفل في تأويل المشهد عندما يراه، قد اقتصر عليه الشاعر، لما فيه من نقل صادق وموافق وتصوير دقيق للمشهد.
كم هو عظيم أن نقف على أسماء الله عزّ وجلّ متدبرين! وكم هو بديع أن نغوص في أعماقها لنكتشف بواطن معناها وليس فحسب ظاهرها! يقول تعالى في فواتح سورة الحديد: «هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالبَاطِنُ...
هل فكّرتم يومًا بحكمة الله من توبتنا من ذنوبنا؟ وهل بحثتم في تفسير قوله عليه السلام: «كل ابن آدم خطّاء، وخير الخطّائين التوّابون»؟ وهل حمدتم الله يومًا على وجود التوبة في ديننا وفي علاقتنا بالله...
هل سألت نفسك يومًا: ما الفرق بين الحمد والشكر؟ للإجابة عن هذا السؤال، نقول إن هناك فروقًا جوهرية بين الحمد والشكر، مستقاة من وحي القرآن واللغة. فالشكر أوسع استعمالًا من الحمد، فالحمد لا يكون إلا...
منذ أن خلق الله حواء، والمرأةُ شاهدةٌ على مسيرة الحضارة الإنسانية، وهي صانعةُ أحداثِها، ورافعةُ عمادِها، بمشاركة الرجل، وهي سرّ الخصب. هي نصف البشرية، وهي من ولدتْ نصفَه الآخر. وما كان للعظماء أن يروا النور...
في غمرة الحياة، وفي بهرج الدنيا وزينتها تتيه عقول كثير من الخلق، إلى درجة يعتقدون فيها أن بقاءهم سرمدي، ومناصبهم راسخة، إلى أن يفجأهم الموت فيقفون أمام حقيقة لا مفرّ منها، وحينها لا ينفع الندم،...
وَفْقَ الفلسفة العلمية للرؤية والبصر، نعلم أنَّ بصر الإنسان يقع على نقطةٍ واحدة تكون بؤرة التركيز، وقِيل إِنَّ الصقر متَّعه الله بالتركيز على ثلاث نقاط، مع ما فيه من حدة بصر، فيرى فرائسه في جحور...
جاء الإسلام ليؤكد ما جاء به الأنبياء، وليجدِّدَ دعوتَهم ورسالتَهم التي حمَلَتْ رسائلَ رحمة إلى الناس، تطمئنُ بها قلوبهم، وتستوي بها معيشتهم، فالإسلامُ دين الرحمة، ونبيُّ الإسلام محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - هو...
ما أعظم أن نستمطر من بركات اسم الله القدوس ما يحيي أرواحنا ويزكي نفوسنا؟ وما أجمل أن نلزم من خلاله حدود الله، فنكون به أغنياء، وبإدراك معانيه والتفكر به أثرياء، فننال من الله خير الجزاء!...
ارتبط مصطلحُ المسجدِ بالإسلامِ ارتباطًا وثيقًا، ولكنَّ هذا لا يعني أنَّ المسجدَ لم يكن موجودًا قبل الإسلام، فالمسجدُ مرتبطٌ بأنبياء الله عزّ وجلّ، وبدعوتِهم، بصفته مكانَ صلاةٍ وتعبّدٍ واتصالٍ بالله عزّ وجلّ، وهذا يعني أنّ...
يقصد بالحليم في حق الجناب الأعلى، والمقام الرباني الأسمى، الموصوف بالأناة بالعباد؛ فلا يعجّل عذاب عبيده عند كل تجاوز لحدوده، بل يرزقهم ويكلؤهم، ويمد لهم من دوحة العمر، ويوسع لهم بحبوحة الحياة؛ حتى تقوم عليهم...
من اللطائف القرآنية التي تشدّ أهل اللغة والبيان، وأهل التفسير والتبيان، إتيان أسماء الله العلية، غالبًا، في خواتم الآي الشريفة، وربما كثير من المفسرين مرّ عليها مرورًا عابرًا، ولم يتوسع في الشرح؛ لأنها من الفواصل...
«القدس جوهرة تشـــعُّ فتملأ الدنيـا ضياء... القدس درب الأنبياء الذاهبين إلى السماء... القدس أولى القبلتين، وثالث الحرمين، فاكتب في هواها ما تشاء». إذا وقفْتَ حيث وقفَ سيدُنا عيسى عليه السلام في ليلته الأخيرةِ، على جبل...
