لم ينقطع ذكر الزعيم الحبيب بورقيبة في تونس على مر السنوات الخمس التي أعقبت تاريخ 14 يناير 2011، لكن لا أحد كان يتصور أن يصبح ضريحه محجا للجزء الغالب على الطبقة السياسية الجديدة في تونس, حتى إن تاريخ 2 مارس ازدحم بمريدي ضريحه من كبار ساسة البلد، تيمنا بذكرى بعثه لـ «الحزب الحر الدستوري الجديد» في سنة 1934.
ما الذي يدفع ساسة تونس، الذين يفترض فيهم أن يوجهوا أنظار ناخبيهم نحو المستقبل وأن يتنافسوا في ذلك، إلى الالتفات اثنين وثمانين سنة إلى الوراء؟!
الحقيقة أن أسهم بورقيبة عادت للارتفاع بقوة صاروخية فيما بين سنتي 2012 و2013، أيام حكم «الترويكا»، وتحديدا عندما استشعر التونسيون العاديون خطرا يترصد نمط عيشهم اليومي، بعد أن صدقت حركة «النهضة» وتابعيها في الحكم أن المجتمعات كالحلوى يسهل تطويعها وتلوينها بمجرد الإمساك بصولجان السلطة، وقبل أن تعود وتتراجع سريعا . آنذاك خرجت الجموع إلى الشارع تلقائيا رافعة الرايات الوطنية في مواجهة الرايات السوداء التي أصبحت تباع على قارعة الطريق، وأيضا صور «المجاهد الأكبر» الحبيب بورقيبة، وكانت النساء في صدارة المتصدين لـ «المشروع الجديد» لاعتقادهن الجازم بأنهن الأكثر عرضة لخطره. كان ذلك عقب أول حادثة اغتيال سياسي للشهيد شكري بلعيد الذي كان استشهاده قادحا أساسيا للتمرد على حكم «الترويكا». وكان الباجي قائد السبسي يرصد المشهد المتلاطم من بعيد ليقتنصه بعد أن تذكر فجأة بأنه -ولا أحد سواه- يمكن أن يعيد للغاضبين وللغاضبات صورة الزعيم بورقيبة، وهو الذي عايشه منذ فجر الاستقلال إلى أيامه الأخيرة في الحكم على مدى أكثر من 40 سنة.
تحين قائد السبسي أيضا فرصة تاريخ 2 مارس، وانتقى من المحلات القديمة نظارات شبيهة بالتي كان يضعها «الزعيم» على عينيه، ثم طلع في الناس خاطبا ودهم بروح وبخطاب بورقيبة، فلم يخب رجاؤه، وسرعان ما جاءه النصر المؤزر في أول انتخابات ديمقراطية وشفافة أوصلته وحزبه الجديد إلى سدة الحكم.
ومنذ ذلك اليوم أصبح بورقيبة تعويذة يتوجب على كل سياسي التبرك بها لتطمئن له القلوب، حتى إن زعماء «النهضة» أنفسهم اضطروا إلى الترحم عليه، وإصدار بيانات مواربة في الأعياد الوطنية المختومة بطابع بورقيبة، وكذلك فعل «ناس اليسار» الذين كان أنزلهم السجون في عهده، ولم يشذ عن القاعدة إلا القليل النادر ممن رضوا باللاذكر لهم في قاموس التونسيين، فشكل زعيم «التيار الديمقراطي» محمد عبو -على سبيل الذكر- نشازا وهو يجاهر هذه الأيام بالاعتراض على قرار الرئيس الباجي قائد السبسي إعادة تمثال بورقيبة إلى قلب العاصمة التونسية, فكان أن نال من الشتائم أكثر مما قاله مالك في الخمر.
يرى بعض المراقبين أن الحالة مبالغ فيها، ويعزو آخرون الأمر إلى إحساس التونسيين المفاجئ باليتم، فهم مثل كل شعوب الشرق عاطفيون يفتقدون البدر في الليلة الظلماء، ويستمتعون بنظم قصائد الرثاء تعويضا عن تقصير تجاه الميت في حياته. إلا أن الأمر يصبح محيرا عندما يتعدى الإحساس الشعبي العام إلى ممارسة تختارها النخبة السياسية بعناية، إلى درجة طرح السؤال الحارق: أين كان جميع المهرولين اليوم نحو ضريح بورقيبة عندما كان يقضي ثلاث عشرة سنة في الإقامة الجبرية؟ وهل أصبح اسمه أصلا تجاريا لا مناص منه قبل خوض غمار السياسة في تونس؟!
لا شك أن الأمر يكشف نفاقا سياسيا بواحا بدا في الافتضاح للعامة قبل الخاصة، إلا أن الأهم هو الآتي من الزمن حيث يتوجب على المؤرخين أن يعلموا السياسيين القادمين حقيقة بورقيبة بعيدا عن عبادة الصنم وعن تهوين قدره، أي بعيدا عن عربدة الضوضاء القائمة اليوم، وعندها سينبت وعي جمعي جديد ملخصه أن المقدس الوحيد -بعد الله ورسوله- هو العقل .