إيران التي نعرف

في آخر صفحة من كتاب سيرته، كتب عبدالرحمن بدوي أبياتاً شعرية يشكو فيها إلى الخيّام، أنه لم يجد في إيران التي زارها، تلك المتعة والجمال التي تغنّى بها شعراء فارس!. لطالما حاولنا كعرب أن نتغنى ببلاد الجار القريب، إيران الجميلة، تلك التي رزقها الله جمال البشر والأرض. موطن الفنون التي قفزت بها الحقبة الصفوية، أرض الزخارف والقباب والسجاد والخطوط، والتصاوير الزيتية الواقعية لدرجة الحقيقة، مثلما هو طابع السينما هناك. كانت تروق كثيرا لكل منتبه، أرض الرومي، الشاعر الذي اخترق غرب العالم واستوطن في عاليه حتى اليوم، وأرض البساتين التي قدحت الخيّام، وألهبت وجدان حافظ، وأرسلت سعدي الذي أعاد عجن طين المحبة، بأبياته العربية والفارسية. وكان أبطال الأخير، وممثلي الإنسانية في دواوينه، شخصيات عربية. كانت إيران بلاد اللغة التي أشبهتنا إلا نطقا، وبلاد الدين الذي أشبهنا إلا مذهبا. لكن مثل بدوي، صدمنا ولا زلنا، وإيران التي نعرف اليوم، ترى أنه لا يوجد دول عربية تستحق الندية بجوارها، ولذا تتدخل بالشأن العربي بحسب ما يمليه منطقها الضيق، حتى لو كان ذلك عن طريق ميليشيات تحطم الدولة العربية. حين حربها مع العراق، رأت إيران أن الذراع الشيعي مثل عامل ضغط لديها في تلك الحرب المريرة، ومنذ تلك الأيام، عملت على توسيعه وتفريعه لأبعد من العراق، بعد إضافتها لطُعمها الصفوي. منذ نجاحها في العام 1979، استفردت الثورة الإسلامية بالداخل الإيراني وأعادت تشكيله من جديد. وأخذ الإيرانيون يتندرون أن التلفزيون الملون اختفى بعد الثورة، أي أنه عاد لسابق عهده وأصبح فقط بالأبيض والأسود، في إشارة لكثرة ظهور الملالي عبره. ولكونها أتت بعد المرحلة الشاهنشاهيه التي حاولت نسخ كل ما هو إسلامي، تحمس العديد من أبناء الأمة الإسلامية للثورة الإسلامية الشهيرة قبل أربعة عقود، لكنهم مثل غيرهم صدموا بنتائج هذه الثورة، وكان راشد الغنوشي في كتابه "الحريات العامة في الدولة الإسلامية" خير معبّر عن هذا الإحباط، حين أشار إلى أن العديد من مثقفي السنة تحمسوا لهذه الثورة وصادموا لأجلها أنظمتهم في وقتها، ولكن ما تبين لاحقا هو أن مثقفي الشيعة "لم تزدهم الثورة فيما يبدو إلا يقيناً في صلاح قراءتهم للإسلام وتاريخه، وفساد كل قراءة أخرة. ولم تزدهم إلا تحقيراً لمجهور الأمة وما أفرزه من تراث وحركات، وقوّى لديهم الأمل في تحول ذلك الجمهور عن عقائده، وربطه بالإمامة والعصمة وبتر أواصره مع تصوراته العقائدية وزعاماته". إن علاقتنا مع إيران اليوم معقدة مثل البدايات، لم تستطع الدعوة الإسلامية اختراق بلاد فارس فعليا إلا عبر التصوف كمركوب (الدخول الجماعي للإسلام كان في القرن الخامس الهجري)، وقبل ذلك، كانت إيران أرسلت مركوبها الثقافي المشابه، وفيه تلوين من جوهر ثقافتها قبل الإسلام. وأيضاً، كانت معروفة تلك العلاقة المرتبكة والجدل الذي أثير حول الشعوبية والعنصريات المتصارعة في بداية الإسلام. كل ذلك حضر مبكراً في إطار ثقافي ونخبوي، فبلاد فارس وما وراءها أثرت الأمّة سريعة بالعلماء والأدباء، لدرجة أن ابن خلدون لاحظ أن علماء الإسلام في معظمهم من غير العرب. منذ البداية، لم يتقبل الفرس قدوم العرب كفاتحين، فهم يرون أنهم أهل حضارة متقدمة عليهم. و"قرنان من الصمت" هو عنوان كتاب لمؤرخ إيراني يتحدث فيه عن الصدمة والصمت الإيراني بعد دخول العرب، ووجوه التأثير العربي هناك، والذي يسعى الكثيرون إلى مسحه. في عالم السياسة الحديث، ليس من الصعب التغافل عن الذاكرة، والتصالح مع ما مر في التاريخ. فعلتها الكثير من الدول. ولنتذكر أيضاً أن الضعف العربي في الأزمان المتأخرة كان له دور في التأثير على تطبيع علاقتنا المستقرة مع الدول. ماذا نأمل من الحملة العسكرية العاصفة في اليمن؟. ليس بالتأكيد أن تخلق صراعا مستمرا، ولا أن تجلب حربا أكبر. بل أن تعيد التوازن والاستقرار في المنطقة. ليس هدف القوة أن تستمر، بل أن تعيد تعريف وترتيب علاقاتك. لطالما ادعت إيران أنها تبنت الاستراتيجية التدخلية في العالم العربي، لأن المنطقة تخضع لهيمنة أميركية، ولا يوجد دول عربية باستراتيجية واضحة. حسناً، نتمنى اليوم أن الحملة العسكرية الدولية في اليمن، بقيادة دول الخليج قد أوصلت الرسالة لإيران. وبانتظار أن يعيدها ذلك إلى دولة صديقة، تحترم الجوار وسيادته. • Azizf303@gmail.com