الغنوشي.. يحير التونسيين!

لا شك في أن الشيخ راشد الغنوشي حافظ لقصيدة الإمام الشافعي في «فوائد السفر».. ولذلك فقد عاد من زيارة إلى الهند حانقا وهو يقول «ألا نستحي من أنفسنا؟». كان ذلك في سياق حديثه عن «المستثمرين في الدم» أي الصائدين في الماء العكر لحركة «النهضة» و»الملبسين عليها»، أي غير القادرين على التعايش معها ضمن عشرة ملايين نسمة.. «في حين أن الهند التي تضم ملياراً ونصف المليار نسمة وفيها فسيفساء من الديانات والأعراق واللغات. كلهم مجتمعون في دولة واحدة (...) علينا أن نستحي من أنفسنا». هكذا قال الشيخ الغنوشي بالحرف يوم الخميس الماضي بمناسبة الاحتفال بشهداء الحركة الوطنية في تونس. شيخ «النهضة» أصبح مواظبا على حضور الأعياد الوطنية التونسية.. ولولا أن الأمر ما زال يحتاج إلى مزيد طهي وإنضاج لكان حضر موكب الذكرى الخامسة عشرة لوفاة «المجاهد الأكبر» الحبيب بورقيبة يوم الاثنين الماضي.. والأرجح أنه سيفعل لاحقا ما دام قد أصبح يترحم عليه في العلن بعد أن كان رفض ذلك –في العلن أيضا- قبل خمس عشرة سنة بالتمام والكمال! عقد ونصف من الزمان يغير العالم ويمهد الجبال. أما السنوات الثلاث الأخيرة في تونس فقد غيرت الشيخ راشد الغنوشي بتسعين درجة (ما دام الحساب المتعارف عليه للتغيير الكلي هو 180 درجة).. أي إنه يقف في منتصف التغير الذي يحب أن يطلق عليه عبارة «مراجعات» فرضتها معرفته الحديثة بالواقع التونسي.. والحقيقة أن «اجتماع باريس» في منتصف شهر أغسطس 2013 بين الغنوشي والباجي قائد السبسي كان محطة فاصلة في تاريخ الرجل الأول لحركة «النهضة» الذي أصبح أتباعه يتعرفون بالكاد على تصريحاته الجديدة. وآخرها ما أدلى به للصحافة الفرنسية من عدم تجريمه للمثلية الجنسية ولا للإجهاض المبكر! في الأسبوع المنقضي أيضا، أرسل الشيخ الغنوشي نائبه في رئاسة «النهضة» الشيخ عبدالفتاح مورو على رأس ثلة من مناضلي الحركة محملين بالورود لعيادة شاعر «أقصى الشمال» محمد الصغير أولاد أحمد على فراش المرض. وهو الذي قال في «النهضة» وفي شيوخها ما لم يقله مالك في الخمر: «إلهي أعني عليهم.. فقد عقروا ناقتي». ثم أهداهم ديوانه الجديد «دلالات الطريق» بما في الأمر من دلالات.. وقبلها بأيام معدودة ومن «محاسن الصدف» تواردت خواطر الشيخ الغنوشي مع خواطر الباجي قائد السبسي فالتقيا «صدفة» في أحد أروقة معرض الكتاب. وعلى حافة منشورات للأطفال دار بينهما حوار «استراتيجي» ضاحك ملخصه أن «الأطفال هم المستقبل بنات وأولادا»... وغير ذلك كثير، وأغلب الظن أن القادم أكثر.. ومع ذلك فإن في قوم «لو خرجت من جلدك ما عرفتك» كثيرين ما زالوا يناكفون الشيخ ويصرون على أن ما يحدث مسرحية سيئة الإخراج. في حين ظهر ملمح عن انشقاق جدارهم ما دامت واحدة مثل الباحثة الجامعية رجاء بن سلامة، وعلى شدة عداوتها الظاهرة والمستترة لـ «النهضة» باتت تمتدح وتقول إن النهضويين أثبتوا بأنهم «قادرون على التأقلم مع الأوضاع الجديدة». لتنتهي بتأبين اليسار «الذي لا يفعل شيئا إلا البكاء على الماضي والحاضر».. كما كتبت بالحرف! معنى ذلك بوضوح شديد أن «النهضويين» بزعامة الغنوشي «المتجدد» هم بصدد ربح أشبار في الميدان السياسي التونسي رغم خسارة أشبار في المدى الشعبي للحركة، حيث تعسر على بعض قواعدها تحمل «الصدمة المناخية» بالمرور السريع من الخطاب الحامي إلى الدافئ.. إلا أن ذلك قد يصبح في يوم من الأيام غير مهم بالمرة إذا قيض للغنوشي أن يستمر بجلد وينجح في مسعاه التعايشي.. ففي القرن الثامن عشر عاشت أوروبا نفس الوضع الانتقالي بين «ما لقيصر» وبين «ما لله» مسنودة بالثورة الفرنسية.. ومنذ سنة 1945 إلى اليوم اضطر الحزب الديمقراطي المسيحي إلى تغيير جلده عدة مرات من «أديناور» إلى «ميركل» ليصبح الاتحاد الديمقراطي المسيحي اليوم أقوى الأحزاب السياسية في ألمانيا وفي أوروبا.. وبالمناسبة فقد أعلن الشيخ الغنوشي مؤخرا عن النية في تغيير اسم «النهضة» خلال مؤتمرها المقبل كما الفصل بين السياسي والدعوي.. وربما أكثر.. بما يزيد في حيرة التونسيين وإقبالهم على لعبة زهرة شقائق النعمان ذات الخمس ورقات «نصدق.. لا نصدق»! ❍ faisalba2002@yahoo.com