بين كافور والمتنبي : فوضى المشاعر!

يولد الإعلام حرا وليس العصا معه، والمجتمع يستعبده، يدجنه أو يتظاهر باحترامه في أفضل الحالات، فليس فقط الحاكم من يأتي هذه الأفعال الشائنة، لأن الوزير كما الخفير وليدا بيئتهما، وكثيرا ما نجدهما أبناء بررة لمجتمعهما المفتقر لحس المدنية ولروح الموضوعية قبل افتقاره للنضج الحضاري ومنه السياسي، وهو ما حدث سابقا ويحدث الآن وقد يقدح لاحقا حالات الاحتقان بين فئات المجتمع إذا لم تسارع الأطراف المتقابلة إلى فهم أعقل وأعمق لهذه الثنائيات المحيرة، ومن بينها ثنائية الصحافة والسياسة. وفي هذه الأيام يحمى وطيس معركة الإعلام والسلطة في دول «الربيع العربي»، لكن ذات المعركة لم تخفت أبداً في سواها من البلاد العربية منذ اكتشفت العرب أنظمة الحكم الحديثة ومعها الصحافة المطبلة حينا والمتوعدة حينا آخر، الواقفة في صف الحاكم تارة والصارخة في وجهه تارة أخرى، بحسب موقع الإرسال والاستقبال وتبدلات تردداته، وبحسب منسوب التسلط السياسي والمالي وتقلبات الخضوع أو التمرد عليهما، لكن قلما كان الأمر موقفا ثابتا لا يتغير، وقلما تم الحفاظ على مسافة الأمان لكي لا ترتطم الأقلام بصخرة المدح أو الهجاء مفتقدة الطريق الثالث! وحتى في تركيا التي ينظر إليها الناس على أنها قاطرة التغيير الديمقراطي في الشرق، مثلا يقبع اليوم في السجن أكثر من 90 إعلاميا بشتى التهم، ويرى كثيرون في ذلك رسالة سيئة للشرق الحائر بطبعه، وفي مصر حيث عراقة الإعلام لا تنافس، تحدث جلبة وتعلو أصوات متنافرة تضاعفت حدتها في عهد ما بعد الثورة، أما في تونس فقد بلغ ليّ الأذرع أوجه بين السلطة الجديدة وبين الإعلاميين إلى درجة المواجهة المكشوفة والمفتوحة، وهي جميعا في تقديري عملات ذات وجه واحد، مؤداها مجتمعات تتفاعل وتتجاذب محاولة التخفف من إرث كافور الإخشيدي وأبي الطيب المتنبي! لا شك بداية أن فوضى المشاعر واضطراب العواطف أمر قريب من الحالة الطبيعية فيما نشهده من تغييرات اختلفت درجات العنف والارتطام بالواقع الجديد فيها، كما لا شك أن كلا الفريقين (رجال السلطة ورجال الإعلام) ما زالا يتلمسان الطريق للخروج من حالة فقدان الوزن، وهو ما يبرر تصادما، الغرض منه في الأخير تحصين ما اعتقد الطرفان أنه مساحات ربحاها على الأرض. فقد عانى رجال السلطة الجدد في تونس (مثلا) من ويلات قديمة اعتقدوا معها لوهلة أنها كافية لمجازاتهم براحة البال، لذلك بدوا مستغربين بل مستائين من الصداع الذي يتسبب لهم فيه الإعلاميون، وعلى الضفة المقابلة عانى الإعلاميون من التضييق والخنق بأيدي الأنظمة الهاوية إلى درجة جعلتهم يتخيلون لوهلة أن طوق السلطة قد انفك عنهم نهائيا وإلى الأبد، وأن شركاءهم في الاحتفال بـ «شهر العسل السياسي» لن يحاولوا إطعامهم بصل الأمس الإعلامي، فكان تبادلا ساذجا لحسن نية لم تلبث شمس النهار أن أذابته، فحل سريعا سوء النية ليملأ فراغ المساحة الممتدة بين الطرفين. هكذا يبدو المشهد أقرب إلى بندول ساعة يتأرجح بعنف نحو اليمين ونحو الشمال، ولن يهدأ إلا باستيعاب المجتمع بدقة لحقائق التلازم والتنافر بين السياسة والإعلام، وبحفظ كل لحق الآخر دون استزادة أو استنقاص، فلو أوجد كل من كافور الإخشيدي أو سيف الدولة وأبي الطيب المتنبي مسافة الأمان تلك بين الحاكم والمحكوم لما استأنسنا بإرث أشهر ضحيتين للمدح وللقدح في تراثنا، ولما استرحنا الآن لفعل الحدية ولصفة الضحية في الحالتين! بيت القصيد أن لا مناص من احترام قوانين الطبيعة، والسماح فورا للدماء الجديدة الشابة بأن تتدفق في جسم الإعلام، كما في جسم السياسة، فقد حلمنا جميعا و «هرمنا» من أجل هذا اليوم، وما زال في النفس أمل بأن تجدد المجتمعات العربية فرص الفوز بتوازنها المفقود لتجدد خلاياها الملوثة بفعل الأزمان الرديئة، ولتفرض شروط العلاقة الحضارية الناضجة بين السياسة والصحافة، فيصبح للدولة سيف لا يخشاه كافور، ولا يهدي «سيف الدولة» مبردا يدر دما على لسان القط الجائع للحس الدم ولو كان دمه، أي دم المتنبي ومن يتبعهم من الغاوين!