من الصعوبة بمكان في الوقت الحالي التحليل الهادئ لما حدث في مصر، بعد الإطاحة بالرئيس المنتخب محمد مرسي، في ظل المشاعر الحادة والتوجهات السياسية المنقسمة في مصر. ولعل أكبر الأمثلة على ذلك هو الجدل الدائر على توصيف ما حدث إن كان انقلاباً عسكرياً أم ثورة أم استمراراً لها. ومن المفارقات التي أفرزها الوضع المصري، أن نرى أشخاصاً ينسبون أنفسهم لليبرالية يطالبون باعتقال آخرين، ويحرضون على دور أكبر للجيش، وأن نرى إسلاميين يطالبون بالديمقراطية التي طالما اعتبروها مفهوماً كفرياً. مجلة الإيكونومست الرصينة قالت في افتتاحيتها: إن الرئيس مرسي وإن كان غير كفؤ لمنصبه ولكنه كان رئيساً منتخباً، وأبدت تحفظها على عزله من قبل العسكر. ولكن بالمقابل لا يمكن أن ينكر أيضاً أن جموعاً بشرية هائلة في مصر خرجت ضده، وبالمقابل سيرد أحدهم بفتح الجدل حول أعداد كل من الطرفين الذي لم يخل من استدعاء لصور الـ «جوجل إيرث»، وأعداد الأجهزة الخلوية...إلخ، وهو جدل لن ينتهي. بعيداً عن التراشق الإعلامي والتحريض، الذي يصعب على المراقبين الخارجيين تبني موقف من الأطراف، من المهم البحث مستقبل مصر ما بعد الثلاثين من يونيو إن جاز التوصيف. أكثر السيناريوهات تفاؤلاً هو أن اعتبار ما حدث في مصر بعد الثلاثين من يونيو، جزءاً من تداعيات ثورة الخامس والعشرين من يناير عام 2011، واستدعاء نموذج الثورة الفرنسية التي راوحت مكانها لعشرات السنوات بعد ثورة 1789 حتى استقرت الجمهورية الفرنسية على المبادئ التي قامت على الثورة ابتداء. ولكن هذا السيناريو وإن كان الأكثر تفاؤلاً فإنه يعني تكرارات عدة للاحتكام إلى الشارع، وقد يستدعي، وللأسف، صوراً سوداوية وعنيفة داخل المجتمع. الاحتكام إلى الشارع، يعني أيضاً من جانب آخر «الاحتكام للقوة»، وبالتالي لا تعد أية آلية لحل الأزمة السياسية، وإدارة الصراع السياسي، مضمونة، وهو ما يتناقض مع الاستقرار السياسي. الأمر الآخر يرتبط بإعطاء جملة «زيف الديمقراطية» طابعاً أكثر قبولاً. يذكر أن زعيم تنظيم القاعدة الحالي أيمن الظواهري كتب منذ عقود منتقداً الإخوان المسلمين -ضمن انتقادات أخرى- لقبول الديمقراطية في كتابه «الحصاد المر». وبكلمات واضحة نعم الفكر الجهادي سيلقى آذاناً صاغية لدى كثيرين في المستقبل القريب في العالم العربي. ولكن بالمقابل أيضاً، المسألة ليست بهذا التبسيط، فمثلاً هناك فكرة تستدعى، وللأسف، من قبل معارضي الإسلاميين من قبيل التخويف منهم بأنهم سيلجؤون للعنف مباشرة بعد إقصائهم من السلطة، ولكن هذه الفكرة ذاتها، وللأسف أيضاً، يستدعيها الإسلاميون أنفسهم بغية التهديد لتحقيق مأرب سياسية. كل ذلك رغم أن اللجوء للعنف له ديناميات تتراكم بتعقيد أكثر وليس بهذه البساطة. مثل هذه المفاهيم بدأت تجد بيئة خصبة في مصر حالياً، وكلها تغطى بخطابات حماسية وطنية، أو لغة إنشائية لا تصلح لتفسير الواقع السياسي المعقد، والأهم أنه لا يقدم إجابات للمستقبل، فما يحدث في مصر سيؤثر في ما يحدث في دول عربية أخرى بطبيعة الحال، ولا أوصف نفسي إلا بالمتشائل وفق شخصية إميل حبيبي الروائية المعروفة. للفيلسوف اسبينوزا مقولة جميلة استدعيها في ظروف شبيهة لما يحدث اليوم في مصر: «عند حدوث الأمور الجلل، لا تضحك، لا تبك. بل فكر!