«من يرث عمامة المحارب لا يسأل عن الحق الذي يقاتل باسمه» حديث صادق في الصفحات الأولى من رواية «حواليس» للروائي والإعلامي العُماني محمد اليحيائي الصادرة 2026 عن دار عرب، كلمات تنبئ بحديث القتال والحرب، وقد سبق للكاتب أن أصدر رواية بعنوان صريح «حرب» وحصلت تلك على جائزة كتارا للرواية.
منذ الصفحات الأولى سوف تتنبأ بحديث حول حرب الجبل الأخضر في سلطنة عمان، وهذا بالفعل ما حرص الكاتب على الخوض فيه في بدايات روايته ولكنه فضل كما يبدو ألا تكون الرواية رواية حرب أخرى، بل هي رواية الانسان مقسماً بين الحرية والحب، فإذا اجتمعا كان محظوظا ولابد أن يكون تعيسا اذا تنافرا في شخص المحبوب. 
وقد اختار الكاتب حبكة روائية ليست بالجديدة وهي خروج شخصيات الرواية لتبحث عن مصيرها بين أصابع الكاتب/ المؤلف، وهي شخصيات أوجدها الكاتب على صفحاته البيضاء ثم إنه انشغل بأمور الحياة الأكثر أهمية في وقت ما، فشعرت الشخصيات المرسومة على الورق بالغيرة من الشخصية النسائية التي تظهر في حياة الكاتب، والتي جعلته يترك الرواية والصفحات من أجلها، مشهد جميل يبدأ به الكاتب راويته «سيتركنا ويتفرغ لها».
وحين تتعرف على حكاية الكاتب مع الحب والحرب و الحرية، لابد أن تدور معة السكك، والأزقة الضيقة في مسارات الحياة، فتجد فيها شيئاً من اليحيائي وشيئا ممن عرفهم وشيئا ألح عليه فكتبه، وبعد كل هذه الدواران، يعود الكاتب ليقفل روايته بالمفتتح نفسه «سيتركنا و يتفرع لها» وكأنه يقول ان التاريخ يعيد نفسه، وكأن الاحداث تدور في حلقة مفرغة، تنتهي حيث تبدأ وتبدأ حيث تنتهي، فالحرب تنتهي لتبدأ حرب أخرى والحب يخلفه حب آخر أو هوى ينهي المشهد ليهيئ المسرح لمشهد جديد، وحين تبدأ الحرية تدرك أنها هي وحدها لا نهاية لها.
لم يبتعد الكاتب في روايته هذه عن التاريخ العماني، فعلى الرغم من المشاهد الافتراضية بين شخصياته المراقبة لتصرفاته، نجد التاريخ العماني الذي درسة الكاتب بعشق مرصوصا بين ضفتي الرواية، ببراعة الروائي التي يملكها محمد اليحيائي الذي وضع أمام القارئ احداث لم تصل الا لمتخصص او شاهد عيان، منها تاريخ حديث نسبيا مثل الحديث حول المذبحة التي حصلت في زنجبار بتاريخ 12 يناير 1964 «التى جعلت سحب الموت تُخيم على الجزيرة، وأنه لا منجاة من الموت سوى ركوب سفينة الإنجليز والهرب» الى السلطنة.
ومنها أحداث قديمة نسبياً عما حدث فجر الأحد 10 يناير 1915 عندما تمكنت قوات الشيخ عبدالله بن راشد من قتل أربعة عشر عسكرياً من قوات السلطان، منهم من أوفدوا من الهند بأمر من الحكومة البريطانية لحماية السلطنة، فصار ما بعد هذا التاريخ ليس كما قبله، حيث يسرد اليحيائي تلك الأحداث التي لا نعرفها عن تاريخ عمان، فننسى حديث الشخصيات الورقية التي تشعر بالغيرة من المحبوبة، ونصير رهناً لقصص عمانية عميقة الأثر والتأثير، ولذا فضل الكاتب أن يغير القالب من التاريخي الى حديث حب الى أن تظهر رغبات دفينة تذهب بالقراء بعيداً، الى حرب الأمام في السلطنة والأسئلة المفتوحة التي تظل غالبا بلا إجابات. 
وهكذا بين التاريخ، والحاضر تسير حياة الكاتب الشاب، الروائي بطل الرواية الذي اختار الحرية- ما يعرفها ويعرفّها- وفضل حرية الحركة والتنقل بين الزهرات، على حب وليد بدأ في الاعلان عن وجوده، وأوشك أن يضيع في حبكة روائية يختلط فيه حديث الحرب والحب ولا تستطيع ان تحدد الفاصل بين هذا وذاك وأنت تتابع فصول الرواية، حتى يعلن الكاتب أنه من حيث تبدأ الرواية لابد أن تنتهي- فهو الكاتب- وقد قرر أن يتفرغ لها من جديد.