في سنوات اليأس، ما قبل الربيع العربي، وصلنا جميعا إلى قناعة تامة تفيد أن الناس قد اعتادوا حياة الظلم، وأن الاستبداد الجاثم على صدورهم أصبح أمرا واقعا وتم التكيف مع أدواته وأسلوبه وخطابه وبرنامجه، كان السؤال المتعلق بخروج الناس وانتفاضهم ضد الأنظمة الشمولية، يجد إجابة واحدة هي النفي، الذي يتكئ على ركيزتين أساسيتين هما: قدرات القمع لدى هذه الأنظمة والتي من شأنها إخافة الناس، والوعي الجماهيري، والأمران مرتبطان ببعضهما البعض كل الارتباط، وعي الناس هو الذي يحدد قدرات كل نظام سياسي في أي بلد، هؤلاء الناس يمنحون النظام قوته ووحشيته، كلما زاد جهلهم وثقتهم ببعضهم البعض، كلما كسب النظام مساحة إضافية لصالحه، هذه الأنظمة قوية بالناس، إما لكونها معبرة عن إرادتهم ورغبتهم في الحالة الديمقراطية، أو عن خوفهم وضعفهم وعدم قدرتهم على التأثير في شكل النظام الحاكم لهم، في الحالة الشمولية. اليوم، وبعد أعوام الربيع، والتي كسرت كل حواجز الخوف عند كثير من الناس، باتت الحاجة ملحة لإعادة الأسئلة من جديد، هل كانت المشكلة في خروج الناس وثورتهم ضد الظلم؟ وهل ينصلح الحال بمجرد الخروج والتعبير عن الرفض وإسقاط هيبة الاستبداد؟ قطعا ستختلف الإجابات التي يمكن تقديمها اليوم، عن تلك التي كنا نرددها قبل الانتفاضات العربية، التجارب كفيلة دائما بالتقييم والتقويم، وما كان يرتكز على فكرة كسر حاجز الخوف وإهانة المستبد وإسقاطه، لم يعد كافيا اليوم -رغم أهميته- في بناء ما ينشده الإنسان من تغيير للأحوال، إن كل ما يولد من أفكار في التخلص مما يجثم على صدرك، لا تتجاوز مرحلة إزاحة هذا الشيء والشعور بالارتياح، لكن ما بعد الإزاحة مرحلة أخرى لها تعقيداتها وتفاصيلها التي لا تنتهي، لا تكفي الرغبة بتنحية المستبد، ولا تنحيته بالفعل، لتشييد بناء جديد متكامل على أسس صحيحة، هذه المسألة لا علاقة لها بالثورة فقط، أو الخروج للشارع، هذه مسألة أخرى بكل معنى الكلمة. يمكن النجاح بتحفيز أهالي قرية ما، في التخلص من ذئب يهدد ماشيتهم، مع مرور الوقت والتهام هذا الحيوان المفترس لأغنامهم وأبقارهم، قد ينجح الأمر في التحريض عليه، وتجاوز مسألة الخوف وعقد مواجهة استثنائية بين أهالي القرية وبين الذئب، وتحويل ليلة القضاء عليه إلى أسطورة يتغنى بها رجال القرية، وتحكيها النساء لأطفالهن كل مساء، لكن مسألة بناء نظام أمني يحصن القرية، وتطوير قدرات الأهالي للقيام بهذه المهمة، والتناوب عليها بالتساوي بين الرجال، وتنظيم مسألة الأمن برمتها المرتبطة باقتصاد القرية، وابتكار الأدوات اللازمة لذلك، يستلزم النهوض بأمور كثيرة مثل التعليم والنظام والقابلية للالتزام والعمل الجماعي وغير ذلك، وكل هذه الأمور تختلف بشكل جذري عن لحظة «استنهاض» الهمم لمواجهة الذئب في لحظة استثنائية، لم تعتدها القرية من قبل، ولا تتكرر إلا كل مئة عام أو أكثر! إن الثورة لا تأتي إلا نتيجة الجهل الذي تراكم حتى أنجب الاستبداد، وشكلت حالة عدم الوعي ومعرفة الحقوق والارتهان للدعايات السوداء أرضية لتضخم الاستبداد، حتى بات أمرا واقعا يتعايش معه الناس بكل يسر، ما جعل من إزاحته والإطاحة به مسألة ثورية، فهذه الجذور الضاربة في أعماق الأرض تستلزم «استنهاض» الهمم لاقتلاعها، لكن لا يعتمد على هذا الأمر فقط في بناء نظام جديد، هذا الفراغ في الأرض سيأتي من يملأه سريعا، والعمل الحقيقي يكون على تحصين هذه الأرض من احتضان الجذور الفاسدة، العمل الشاق يأتي بعد الاقتلاع -أو ربما قبله- لتهيئة الأرض واستصلاحها وجعلها منيعة على الاستغلال، الأمر الذي لم يأخذ حيزا كبيرا من اهتمامنا بعد.