الخصوصية الخليجية!!

شهدت منطقة الخليج العربي خلال العقود الأخيرة عددا من التحولات في المجالات كافة نشأ عنها تصور جديد عند البعض لطبيعة المنطقة وانتمائها العربي والإسلامي، فبدأ البعض يتشكك في أهمية أو ضرورة هذا الانتماء العربي وأهميته ومساحته وأولويته مقابل الانتماء الإقليمي، أي الانتماء إلى المنطقة الجغرافية وهي منطقة الخليج العربي التي تمثلت سياسيا بمجلس التعاون الخليجي، وقد ساعد على ذلك تراجع دور النخبة المثقفة باتجاهيها الإسلامي والعربي وانشغالها بمراجعة ذاتها الداخلية ومواقفها الخارجية، كما أن الساحة الثقافية في الخليج لم تشهد حوارات أو مجادلات تبين المواقف وتشرحها، فلقيت أطروحات بعض الكتاب والمثقفين الداعية إلى الابتعاد ولو قليلا عن المحيط العربي قبولا لدى عدد من أبناء المنطقة الذين ذهبوا يبحثون عن صياغة جديدة للانتماء، ولأن شعارات مثل العزلة أو التقوقع أو الانقطاع عن المحيط العربي والإسلامي لا يمكن أن تسود، وإن سادت لفترة فإنها لا يمكن أن تستمر، فقد تحولت هذه التساؤلات إلى اتجاهات جديدة تتحدث عن واقع المنطقة وخصوصيتها ومميزاتها وانفرادها بصفات تختلف فيها عن غيرها. وشهدت الساحة الثقافية، خاصة في صورتها الصحافية، أحاديث ومقالات وشخصيات ومقابلات تتحدث عن الخليج العربي كمنطقة لها كامل الخصوصية في سماتها الاجتماعية والثقافية، فطرحت مصطلحات مثل «الانتماء الخليجي» وأسقطت أحيانا على مواقع محدودة من الخليج، كما طرحت مصطلحات أخرى مثل الثقافة الخليجية والهوية الخليجية حتى الثقافة الخليجية وغيرها من المصطلحات التي تبناها بعض الباحثين والصحافيين والإعلاميين. وإذا كان من المتصور أن يكون لأي مجتمع خصوصيته في بعض الجوانب فإن ذلك لا يعني عزلته وانقطاعه عن محيطه الذي ينتمي له فالجوانب البيئية والاجتماعية من بعض العادات والتقاليد من مأكل وملبس وغيرها قد تفترق من مكان لآخر، وكذا الإنتاج الفكري والأدبي، قد يختلف من مجتمع لآخر لأنه يعبر عن بيئة محدودة يتفاعل معها ويستجيب لها، وذلك ليس عيبا فيه بل ميزة تجعل منه إحدى سمات التنوع والتعدد في أي مجتمع، فحين يتغنى شوقي أو حافظ إبراهيم بالنيل فلا يعني ذلك عيبا في الجواهري أو غازي القصيبي لأنهم لم يكتبوا شعرا في مدح النيل، وحين يكتب فهد العسكر عن الغوص لاستخراج اللؤلؤ لا يعني ذلك عيبا في بدوي الجبل لأنه لم يكتب شعرا في ذلك، وهكذا في كل إبداع ثقافي إنساني، لكن الجميع من المحيط إلى الخليج ينطلقون من منطلق واحد ويكتبون بلغة واحدة ويهدفون إلى هدف واحد، ولم يقل أحد إن ذلك سببا في اختلاف العالم العربي أو تفرقه، بل إن ذلك التنوع كان سببا في الوحدة، إذ إن القضية الواحدة والانتماء الواحد كان يربط بين الجميع، ولذا فمن غير المتصور أن تكون قصيدة أو رواية أو مقالة تتحدث عن خصوصية المنطقة يمكن أن تعبر عن حالة ثقافية، خاصة أننا بدأنا ندخل عصر الوحدة من خلال التنوع، فالعالم اليوم يتجه للانتقال إلى مرحلة التداخل والاشتراك في مساحات واسعة من حياة البشر ويدعو الأجناس البشرية على اختلاف أديانها وألوانها وعاداتها وجغرافياتها وثقافاتها إلى أن تطور إبداعها الذاتي لتسهم في «التنوع الموحد»، فهل نتصور في هذه المرحلة أن يأتي مَن يجعل التجزئة هي الأصل. لقد انطلقت الدعوة إلى الخصوصية الخليجية أو الانتماء الخليجي شبه المنقطع عن انتمائه العربي، ما سماه البعض بالشخصية الخليجية، لتكون موازية إن لم تكن بديلا للشخصية العربية الإسلامية، وذهب البعض يبحث لها عن مبرر ومسوغات، فتارة يرجعونها إلى المواقف السياسية، ومرة أخرى إلى طبيعة المنطقة وجغرافيتها، ومرة ثالثة إلى الاقتصاد الخليجي، وما أسهم فيه من تنمية دفعت بإنسان المنطقة إلى مستويات متقدمة من الحياة المعيشية تجاوز في كثير منها بقية البلاد العربية، مما عده البعض «خصوصية خليجية»! تسمح له بالبناء الثقافي وتجاهل هؤلاء. إن كل تلك المسوغات لا تبرر ما يمكن تسميته بالخصوصية الخليجية، بل إن الواقع يشير إلى أن البناء الفكري والثقافي والمعتقد الديني قائم على الإسلام كدين والعروبة كانتماء، ولا يعني ذلك عزل أي طرف أو تجاهله، خاصة أن المنطقة لم تشهد تعددية عرقية كتلك التي تشهدها بعض الدول، كما أنها لا تواجه صراعا دينيا يقسم أبناء البلد الواحد بين أقلية وأكثرية، إذ الجميع ينتمي لدين واحد هو الإسلام وبالتالي فإن مقومات الخصوصية «الخليجية» التي يتحدث عنها هؤلاء لا تخرج عن كونها شخصية عربية إسلامية في البدء والخاتمة، وأي محاولة لسلخها عن ذلك إنما هي محاولة لسلخها عن ذاتها وانتمائها، والأمة التي تفقد انتماءها تفقد حياتها خاصة حين تواجه المنطقة محاولة الذوبان في محيط المهاجرين والوافدين، ولا يلتقي كثير منهم مع أبناء المنطقة في أي انتماء، وأصبح هذا المحيط يتمدد ويزداد على حساب المنطقة ووجودها. ولذا فإن الدعوات التي تعمل على عزل المنطقة بحجة الشخصية أو الخصوصية، إنما تقذف بالمنطقة في بحر متلاطم سيلتهمها سريعا، ولن يبقى لها بعد ذلك شخصية خاصة أو انتماء خاص، أو حتى وجود، ويومها ربما يردد بعضنا «أكلت يوم أكل الثور الأبيض»!!