كم هو عظيم أن نقف على أسماء الله عزّ وجلّ متدبرين! وكم هو بديع أن نغوص في أعماقها لنكتشف بواطن معناها وليس فحسب ظاهرها! يقول تعالى في فواتح سورة الحديد: «هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٍ»، وسبحان من هذا كلامه، وتبارك من هذا نظامه، ختم ربنا الآية أنه «بكل شيء عليم»، بعد أن ذكر دعائم هذا العلم وأركانه التي تقوم ببنيانه، فهو الأول والآخر والظاهر والباطن، وهذه إحاطة تلفُّ الوجود من الذرَّة إلى المجرَّةِ، وما فوق ذلك من المخلوقات العظيمة التي لا ندركها ويدركها الظاهر، وما دون ذلك من الدقائق التي خفت علينا، ويدركها الباطن، وإنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - أحسن الخلق تفسيرًا لكتاب الله، وهو المتصل دائمًا بالسماء، ينقل لنا السناء والعطاء من عالم الغيب إلى عالم الشهادة، ومن دعائه المأثور عنه قوله: «اللهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الباطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ»، وهذا من أحسن التفسير والتأويل لمحكم التنزيل.
إذًا، أولوية لله غير مسبوقة، وآخرية غير ملحوقة، وظاهرية مشرفة على كل شيء، وباطنية كاشفة لكل شيء، فناسب بعد هذا الأمد الممتد والاتساع الذي لا يُحَدّ، أن يعقبه قوله سبحانه: «وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ»، ومن هذه صفاته وسماته فمن أين تتطرق له غفلة الغافلين وجهل الجاهلين، سبحانه وتعالى عن كل الظنون التي تسوّل تحسس كنهه، وتلمّس عظمته.
الظهور «لغويًا» هو البروز والإشراف والانكشاف، وهو مشتق من ظهر الإنسان. والباطن مشتق من البَطن، وهو مقتبل الإنسان وداخله. وتتفرع من مادة «ظهر» مواد لغوية كثيرة، ومشتقات وفيرة، ولكلها نصيب من جذرها، فالظهير هو السند والمعين، وانظروا قوله تعالى: «قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتْ الإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا القُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيْرًا»، أي لو كان بعضهم لبعض معاضدًا ومساندًا.
وكذلك، تطلق «التظاهرة» على الاحتجاجات الشعبية التي يكون قوامها تكتل الحشود والمواكب؛ لإلزام المعنيين بتلبية المطالب، وهذه كلّها مشتقة من الظهر، ولعلكم، يومًا، رأيتم مشهدًا للمحاربين بالسيوف إذا حمي الوطيس، والتقى الخميس بالخميس، [والخميس هو الجيش]، فإذا كانت إحدى الفئتين قليلة، تشكّل حلقة تكون ظهور المقاتلين فيها إلى بعضها، ورماحهم وسلاحهم إلى نحور أعدائهم وصدورهم، وإذا انفرطت الحلقة، يتظاهر كلّ فارسين منها ليأمنا على ظهريمها، ويقاتلا من يليهما، فهذه الحركة تسمى التظاهر أو المظاهرة.
وتكون غايتها تغطية الظهر الذي هو مصدر البروز ولانكشافه وموضع الحذر والمخافة، والظاهر سبحانه هو المحيط البارز الذي أشرف على كل عالٍ منيف، والباطن سبحانه هو العليم بالبواطن وبكل دقيق لطيف، وهو القائل جل وعلا: }يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية{، فأما خافية المظهر، فهي تحت علم الظاهر، وأما خافية البواطن والسرائر، فهي تحت علم الباطن، الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
وفي «شرح مشكل الآثار» للطحاوي، أدرج حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أُنزل القرآن على سبعة أحرف، لكل آية منها ظهرٌ وبطنٌ»، فكان أحسن ما في تأويل هذا الحديث الذي أشكل على الأصحاب، وأولي الألباب؛ أنَّ لكلِّ آيةٍ من كلام الله معاني ظاهرة سائغة يلتقطها العامة والبسطاء، ثم يكون لها معانٍ خافيةٌ بعيدةُ الغور، تحتاج إلى التدبر وإعمال الفكر، وهذه مهمة العلماء الذين هم ورثة الأنبياء، وكلّ من سعى بإخلاص لفهم كتاب الله تعالى وتدبر ما فيه.

 @zainabalmahmoud
 @zalmahmoud@outlook.com