زينة الصدق

مما لا شك فيه أن أعظم زينة يتزين بها المرء في حياته بعد الإيمان بالله هي زينة ‏الصدق، فالصدق أساس الإيمان كما إن الكذب أساس النفاق، فلا يجتمع كذب وإيمان ‏إلا وأحدهما يحارب الآخر. ‏الصدق بمعناه الضيق مطابقة منطوق اللسان للحقيقة، وبمعناه الأعم مطابقة ‏الظاهر للباطن، فالصادق مع الله ومع الناس ظاهره كباطنه، ولذلك ذُكر المنافق ‏في الصورة المقابلة للصادق، قال تعالى: «لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ». ‏ والصدق التزام بالعهد، كقوله تعالى: «مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ»، والصدق نفسه بجميع معانيه يحتاج إلى إخلاص لله عز وجل، وعمل ‏بميثاق الله في عنق كل مسلم، قال تعالى: «وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا* لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ»، فإذا كان أهل الصدق سيُسألون، فيكف يكون السؤال ‏والحساب لأهل الكذب والنفاق؟ ‏والصدق من الأخلاق الأساسية التي يتفرع عنها غيرها، يقول الحارث المحاسبي ‏‏: «واعلم -رحمك الله- أن الصدق والإخلاص: أصل كل حال، فمن الصدق ‏يتشعب الصبر، والقناعة، والزهد، والرضا، والأنس، وعن الإخلاص يتشعب ‏اليقين، والخوف، والمحبة، والإجلال والحياء، والتعظيم، فالصدق في ثلاثة ‏أشياء لا تتم إلا به: صدق القلب بالإيمان تحقيقا، وصدق النية في الأعمال، ‏وصدق اللفظ في الكلام». قد يقع من المؤمن ما لا يُحمد من الصفات، غير أنه أبداً لا يقع في الكذب، وذلك ‏لما للصدق من رابطة قوية بالإيمان، وقد سأل الصحابة رسول الله صلى الله عليه و‏سلم فقالوا: «يا رسول الله أيكون المؤمن جبانا؟ قال: «نعم»، فقيل له: أيكون ‏المؤمن بخيلاً؟ قال: «نعم»، قيل له: أيكون المؤمن كذَّابا؟ قال: «لا». ‏والأصل في اللسان الحفظ والصون؛ لأن زلاته كثيرة، وشرّه وبيل، فالحذر منه ‏والاحتياط في استعماله أتقى وأورع، فإذا وجدت الرجل لا يبالي، ويكثر الكلام، ‏فاعلم أنه على خطر عظيم، فقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: «كفى ‏بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع»، لأن كثرة الكلام مظنة الوقوع في الكذب، ‏باختراع ما لم يحدث، حين لا يجد كلاما، أو ينقل خبرا كاذبا -وهو يعلم- فيكون ‏أحد الكذَّابين. ‏وكل خلق جميل يمكن اكتسابه بالاعتياد عليه، والحرص على التزامه، وتحري ‏العمل به، حتى يصل صاحبه إلى المراتب العالية، يرتقي من واحدة إلى الأعلى ‏منها بحسن خلقه، ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم: «عليكم بالصدق، فإن الصدق ‏يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدق، ويتحرى ‏الصدق، حتى يُكتب عند الله صدِّيقا»، وكذلك شأن الكاذب في السقوط إلى أن يختم ‏له بالكذب: «وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى ‏النار، وما يزال الرجل يكذب، ويتحرى الكذب، حتى يُكتب عند الله كذَّابا». ‏ومن آثار الصدق ثبات القدم، وقوة القلب، ووضوح البيان، مما يوحي إلى ‏السامع بالاطمئنان، ومن علامات الكذب الذبذبة، واللجلجة، والارتباك، ‏والتناقض، مما يوقع السامع بالشك وعدم الارتياح، ولذلك قال عليه الصلاة و‏السلام: «فإن الصدق طمأنينة والكذب ريبة».