التنوع المبدع!!

إنني لا أريد أن ترتفع الجدران من كل جانب حول بيتي، ولا أن يحكم إغلاق نوافذي، إنني أريد أن تهب ثقافة كل أرض حول بيتي بأقصى قدر ممكن من الحرية، ولكنني أرفض أن تقتلعني ريح أي منها من جذوري. هكذا تحدث المهاتما غاندي الزعيم الهندي مجسدا طبيعة التلاقح أو التثاقف بين الثقافات العالمية، فهل تستطيع البشرية أن تصنع مثل ذلك التنوع الذي ينشده البشر؟ لقد تميز عصرنا الحالي بميزة جعلت كثيرا منا يشك في تحقيق ذلك، فقد امتدت الصراعات بين الشعوب والأعراق على ساحة واسعة من الأرض، بدءا بالحرب العالمية الأولى مرورا بالصراعات القومية والعنصرية بين الشعوب وما واكبها من تطهير عرقي قام على إلغاء الآخر جسديا أو فكريا، وكانت الحرب العالمية الثانية محطة أخرى للصراع حصدت ما يقرب من 60 مليون قتيل، وأعادت رسم صورة العالم، وامتدت المرحلة التي تلقت ذلك مليئة بالصراعات الساخنة أحيانا والباردة أحيانا أخرى، خاصة بعد أن اكتسبت أدوات الدمار إمكانيات هائلة تكفي لتدمير الأرض مرات عدة، وما بين الحرب العالمية الثانية ونهاية القرن امتلأت الأرض بجثث ضحايا التفرقة العنصرية والصراع العرقي والإثني والتعصب الديني والصراع الاقتصادي، وغيرها من الأسباب التي لم يعدم الإنسان وسيلة لاكتشافها من أجل أن تفرق بينه وبين الإنسان الآخر، بل تم نقل الصراع من خارج الحدود إلى داخلها، فإذا كانت الحروب تنشأ في السابق بين الدول، فإن رحاها بعد ذلك دارت داخل الدول، ولذا جاءت هذه الحروب أكثر ضراوة وأشد دمارا، إذ كان العدو الخارجي يوحد الصفوف الداخلية أحيانا كثيرة، فإن الحروب الأهلية كانت تضرب في بناء الدولة الواحدة محاولة هدمها وتدميرها، وإذا كانت الحروب الخارجية تنتهي آثارها العامة بانتهاء الحرب، فإن الحروب الأهلية تمتد آثارها إلى أجيال متتالية، وإن المدخل لعلاج ذلك لا يتم في أروقة السياسة، ولكن يتم من خلال الثقافة والتنمية، كما يتم من خلال التعايش السلمي بين الثقافات، لقد ذكر تقرير للأمم المتحدة أن «عالَماً أَلِفَ التطهير العرقي والتعصب الديني والتحيز الاجتماعي والعرقي، فإنه بحاجة عاجلة إلى التشجيع على تفكير أكثر وضوحا بشأن الطرائق التي يسعنا أن ندعم بها التعايش السلمي بين الثقافات، فالدول جميعها تقريبا تتألف من إثنيات متعددة وتضم داخل حدودها عددا كبيرا من الثقافات ولم تول نماذج التنمية المعتادة اهتماما يذكر لهذا التنوع، على افتراض أن الفئات الوظيفية مثل الطبقة والمهنة أجدر بالاهتمام، وقد أصبح من المعترف به مع ذلك أن كثيرا من حالات الفشل والكوارث التي منيت بها البرامج الإنمائية كان مردها عدم كفاية الاعتراف بالتشعب الثقافي والإثني، فمن الممكن أن تصبح العلاقات الإثنية وغيرها من أشكال تحديد هوية الجماعات مثارا لصراعات عنيفة عندما تُعبأ وتُستغل لهذا الغرض، كذلك لا بد للشعوب أن تمارس مبادئ التسامح واحترام تعدد الثقافات والاستمتاع بوجوده، لقد كانت الخصائص العرقية عاملا حاسم الأثر في صراعات شتى، إذ كانت اللغة والعنصر والدين تستخدم للتفرقة بين الأطراف المتنازعة، وإذا كان الأمر كذلك، فماذا عن الثقافات «السيادية» التي تحاول أن تفرض وجودها باعتبارها الثقافة الأقوى أو الأكثر تميزا، يقول كارلوس فونيتيس: «أثبتت الرأسمالية والاشتراكية عجزها عن إنقاذ أغلبية شعبنا من براثن البؤس، وعلى ذلك فإن السؤال الثقافي هو: هل هناك حل آخر ينبع من داخلنا؟ أليست لدينا من التقاليد والخيال والاحتياطات الفكرية والتنظيمية ما يمكننا من صياغة نماذج إنمائية خاصة بنا تتوافق مع حقيقة ماضينا وحاضرنا وما نصبو إلى الوصول إليه؟». والواقع أن كارلوس فونيتيس لم يطرح السؤال إلا ليجيب عليه الجميع بكلمة واحدة: «نعم»، إن كل أمة لديها من مكنونها الثقافي ما يدفعها إلى صياغة نماذج إنمائية ويحقق لها أهدافها المستقبلية، وما تخلفت الأمم إلا حين عزلت نفسها أو عزلها غيرها عن تنمية خصوصيتها الثقافية أو اضطهاد هذه الخصوصية ووصفها بالتخلف حينا وبالتقوقع حينا آخر، يقول ألفا أوما كوناري: «ما دامت أي حضارة تمارس الإكراه السياسي والفكري والمعنوي على الآخرين استنادا إلى النعم التي حبتها بها الطبيعة وأسبغها عليها التاريخ، فلن يكون هناك أمل في سلام للبشر، ذلك أن إنكار الخصوصيات الثقافية لأي شعب إنما هو إنكار لكرامته»، ولذا نهضت بعض الشعوب على حساب شعوب أخرى، ونتج عن ذلك فوارق ثقافية زرعت في المتقدمين منهم شعور الاستعلاء، وفي المتأخرين عنهم شعور الاضطهاد، بل حاول المتقدم منهم أن يفرض ثقافته باعتبارها الثقافة الأرقى أو الأعلى تارة باسم الاستعمار وتارة أخرى باسم التقدم وثالثة باسم العولمة أو العالمية، وإذا كان الاستعمار قد انتهى بصورته الرسمية والتقدم أصبح متاحا لمن يأخذ بأسبابه، فإن العالمية أو العولمة يفهمها البعض على أنها سيادة لثقافة واحدة يسندها المدفع بيد والمختبر بيد ثانية، ولا مجال لأحد للوقوع في قبضتها، وعلى البشرية أن تستعد لذلك رضيت أم كرهت، بيد أن الفهم الذي تسعى له شعوب العالم يرفض التبعية والخضوع لثقافة الأقوى، وهذا يتطلب أن يكون لكل ثقافة إسهامها الذي يبرز قدراتها الذاتية الإبداعية، فالحضارة بمكوناتها المختلفة ليست سوى إبداعات صنعها الإنسان خلال مسيرته الطويلة، وتراكمت هذه الإبداعات لتكون الموروث الثقافي لأي مجتمع، يسهم به في بناء الحضارة الإنسانية، فالحضارة ليست ملكا لأحد، بل هي حق للبشرية جمعاء.