تعليقات ضرورية على ما سبق

لاحظت أن الإشارة للشيعة تكررت معي في الكتابات الأخيرة، سواء في نقد الحالة السياسية الشيعية، أو في محاولة التفريق بين الشيعية السياسية وبين الشيعة كمواطنين في المجتمعات، يتساوون بشكل كامل ودون منة أو فضل من أحد في ذلك، وقد أراد البعض تصوير هذا التناول المتكرر كموقف طائفي، دون الانتباه لكون هذا التناول غير مرتبط بالكاتب، بقدر ما يرتبط بالمشهد الرئيسي في المنطقة، وبما يفعله الآخرون على الأرض، مع قناعتي أن الخوض في قضية الطائفية، سيدخلك حتما في دائرة الشبهات، في ظل تصديك بنقدية للظواهر، رغم محاولات الاتزان والعقلانية، وكما حدث يوما مع تيارات دينية مذهبية أخرى. إن أكثر تهمتين وجهتا لي في الماضي، الانحياز للشيعة، بسبب الموقف المؤيد للمقاومة اللبنانية في حروبها ضد إسرائيل، وتقديم العداء لإسرائيل على الخصومة مع إيران، وأيضا بسبب الموقف من أحداث البحرين، أما التهمة الثانية فهي محاربة الطائفية بشكل مستمر، حتى إن بعض الإخوة (جزاهم الله كل خير) كان من أهم أسباب سعادته بما آلت إليه الأمور في سوريا، ودخول حزب الله وإيران المواجهة العسكرية، إثبات أن أصحاب المواقف السابقة على خطأ، وكان يتغنى بهذا الأمر أكثر من أي شيء آخر، والتهمة الأولى غير صحيحة بتاتا، لا أنحاز مذهبيا في موقفي السياسي، لسبب بسيط جدا، هذه المذاهب لا تشكل حلا لشيء، ولا قدرة لها على بناء نظام سياسي واجتماعي ينظم حياة مجتمعات متباينة في مذاهبها وأعراقها ونظرتها للأمور، لا تنجح الدولة المذهبية في بيئات مختلطة، وأية محاولة لاستغلال الدين والمشاعر الدينية عند الناس وتوظيفها سياسيا، ستكون نتائجه كارثية بحسب شواهد تاريخية لا حصر لها. الأمة تحارب من أجل النهضة وزوال الاستبداد، والأحزاب الشيعية السياسية الفاعلة في المنطقة تحارب من أجل إيران! هذه الحقيقة صادمة لنا جميعا، لكنها الحقيقة، هذا كل ما يفعله حزب الله والأحزاب الحاكمة في العراق، وهذا كل ما أنتقده في الحالة الشيعية السياسية البارزة في المنطقة، ولم أخصص الكثير من النقد للنخب الشيعية المثقفة في بلادنا الخليجية، والتي أرى أنها لا تفعل شيئا «جديا» ومؤثرا، رغم أهمية وحساسية الموقف، وقطعا لا يمكن أن أقتنع بمبرر أننا لن نكتب أو نفعل شيء تحت الضغط، فهل رضخنا لهذا الأمر في أحداث سابقة؟ وهل يكون للأفكار والمواقف معنى في غير هذه الأوضاع الحساسة والخطرة؟ كما أن النخب التي لا تتصدى لمهمتها التاريخية، لا تتوقف عن نقد قطر على سبيل المثال، ولا عن اللمز بالقرضاوي، ولا عن التشكيك المستمر بالجزيرة، ولا عن الطعن بالذمم والمواقف، ونذكر أن هذه القطر الصغيرة قدمت للأمة العربية وللعروبة ما لم يقدمه ولن يقدمه حزب الله يوما، من تونس لمصر وليبيا واليمن وحزب الله نفسه وحماس وفلسطين، والقرضاوي يعيش في قطر، نعم، ومن خمسين سنة، وهو عربي يعيش في بلد عربي، لماذا تريد تصوير الأمر على أنه عمالة، وأنت تتغاضى عن حكام العراق الشامخ العربي المستقل الذي ألحقوه -بأحقر ما يمكن أن تكون عليه الحقارة- بالمصالح والهيمنة الإيرانية، وجعلوا منه معملا إيرانيا صغيرا تستثمره في مواجهة الغرب! لماذا لا تشعر بالخجل ولا تكتب عن كون حزب عربي لبناني ملحقا جملة وتفصيلا بإيران! لماذا ترى العيب في القناة القطرية وتعمي عينك عن القنوات التلفزيونية العربية اللسان الإيرانية المضمون! أي صنف من العروبة يجعل من قطر تهمة وسبة، ومن إيران بطولة وفخرا وعزة وكرامة، أي مشروع ديمقراطي تحمله إيران وتبشر به! ولا تتوقف النصائح، أنت كررت الإشارة لقطر في المرات الأخيرة، كل الحملة الدعائية ضد الثورة السورية تتخلص في 3 عناوين، قطر والجزيرة والتكفيريين، هناك من يحتاج إلى الانتباه لمفهوم التكرار، وهنا يجب التأكيد على أن قطر لا تنتقد لذاتها، ولا لعدم ديمقراطيتها أو رجعيتها، أو طائفيتها، وهذه الأمور مجتمعة تتوفر بكثرة على الضفة الأخرى، بل تنتقد وتشتم لقربها ودعمها للثورة السورية، ونشتم نحن من خلال اللمز بها، وعلينا أن نكون واضحين جدا في هذه المسألة، فهي تتكرر بشكل فج، سياسات هذه الدولة تجد قبولا واسعا لأنها اقتربت من الناس وما يريدون، وليس العكس، كما في حالات أخرى. هناك أشخاص بلا ذاكرة، وأشخاص بلا شعور مسؤولية، الشعور الوحيد بالمسؤولية تجاه الذات والنجومية والاختلاف، والكتابة في تويتر، وهناك أشخاص بذاكرة انتقائية انتقامية حقيرة، وكل هذا لا يعول عليه في نقاش جدي حول الواقع والمستقبل. مسألة أخرى، أنا ضد فكرة التقريب بين المذاهب لأنها فكرة طائفية، وضد شتم المذاهب لأنها رد فعل طائفي، وضد أن يكون للمذهب مكان في غير حياة الفرد الشخصية، لكن ما قاله القرضاوي رد فعل على فعل شنيع، انتقد رد الفعل، لكن أرجوك، وأرجوك بشدة، افعل شيئا جديا تجاه الفعل الأساسي، دعنا نقف سويا ولا نضطر لإعادة ترتيب الأمور وتحديد مكمن الخطأ، ثم نتورط في نقاش وجدل عقيم حول الأعراض ونتجاهل المرض الأساسي. إلى الرفاق الأحبة، أي وطن، وكل وطن، لا يجمعنا سويا لا يمكن أن يكون وطنا، الخيارات مفتوحة أمامنا، وقد اخترنا جميعا الانحياز لوطن نتساوى فيه جميعا، ونتسامى فوق المذاهب والأديان والأعراق والطائفية والخرافات وكل الأمراض النفسية والعقلية والاجتماعية، وطناً عربي الهوية ديمقراطي النظام، بالقدر الذي تسمح به الظروف ويتناسب مع واقعنا المعاش، وبالتدرج الذي لا يشكل خطرا على أحد، وعلينا جميعا العمل في هذا الاتجاه، مهما كان الثمن، شرط أن نتخلص من عيوبنا بنقدها وتشريحها، كما يجب، كل وفق استطاعته.