نقاش «إسلامي- وطني» عراقي أصيل

الحراك الشعبي أعلن التبرؤ من الحزب الإسلامي في خطوة مهمة عزاها البعض للانتخابات من منظور أن الحراك لا يزال يراهن على العملية السياسية وإن أثبتت عقمها. وآخرون نوهوا بمؤشرات على التحاق الحراك بركب مقاومة «رد الصائل». وهو التوجه الذي يأمل غالبية أصلاء العراق أن يأخذ مداها العملي لترسيخ طريق الوحدة بينهم لإدامة معركتهم الوجودية ضد الصفويين الدخلاء. قادة الحراك أكدوا أن استقلاليته كانت واضحة. وقد يكون كذلك بالنسبة لهم. لكن ليس لعامة أصلاء العراق. الحقيقة أن الحراك بدأ قبل الآخرين ما يفتخر به معركته باسم مذهبي صريح. ولا لوم لهذا لأن القائمين عليه علماء دين لا يُتوقع منهم التفكير والعمل إلا انطلاقا من مدارسهم الروحية والفكرية. وثانيا لأن الظلم والتهميش قائم فعلا على أساس طائفي مقيت يقر به حتى أصحابه، لكن اللبس بشأن هوية الحراك بدأت مع الاعتصامات بالسماح للحزب الإسلامي بتقمصه. وهذا قد يكون بنية «براغماتية» حسنة من قادة الحراك. ظنا بإمكانية استغلال تموضع الحزب الإسلامي في العملية السياسية كحامل لتحقيق أهداف الحراك في رفع الظلم وإحقاق الحقوق. لكن فاتهم أن الحزب الذي يتهمه معظم العراقيين باستغلال الدين شعارا لتمرير تحالفه مع الاحتلال وورثته الصفويين لا يمكن إلا أن يكرر نهجه هذا كلما اقتضت مصلحته الوصول إلى السلطة. وهكذا استغل و «متحدون» الاعتصامات للوثوب إلى سلطات المحافظات المنتفضة. ثم لينقلبوا منها مع الصفويين على المعتصمين. هذا بعد أن لفظهم الشعب في الانتخابات السابقة. وهو ما كان ليتم لولا استغلالهم في المقابل لثقة كثير من المواطنين بالحراك الشعبي وعلماء الدين المستقلين. وعليه لا يمكنهم لوم الوطنيين على ريبتهم كعامة الشعب من كل الذين تحالفوا مع الاحتلال والصفويين بعناوين إسلامية أو غيرها، لكن هذا كان يتطلب عدم حشر كل عالم وذي توجه ديني مع هؤلاء، ما خدمهم كثيرا وأضر بإجماع الأصلاء. لاسيَّما وأن هذا الحشر لا يستقيم مع وضع آلافٍ من وطنيي حزب الحكم السابق أنفسهم في خدمة الاحتلال وإيران. فيما أكثر رفاقهم مطاردين بالتصفية أو السجن. المصيبة أن الجانبين تخندقا عاطفيا بمسميي «الوطنيين والإسلاميين» إلى حد التخوين المتبادل. وأغلبهم وطنيون وإسلاميون بحق في ذات الوقت. والأصل أن لا نص ديني ينزع صفة الإسلامي عن الوطني وبالعكس وأن «حب الوطن من الإيمان». هذا إلا إذا كان الخلاف لا وطني ولا إسلامي أصلا بل مصلحي صرف. ما قد يفسر محاولة البعض تغييب العقول بوصف منافسيهم بـ «جماعة سايكس بيكو» فقط لأنهم ينادون بوحدة العراق. متناسين اتهامهم في المقابل بذات التقسيم وفق «خطة بادين» للأقاليم. وبقصورهم بهذا عن الوقوف بالإسلام ضد الخرافات الطائفية المقيتة لا الهرب. اتهامات قد تضحك لولا تفريقها للمقاومين المبكي على الأرض. فيما الواقع هو أن لا دعاة الأقاليم ولا معارضيه قادرين على فرض إرادتهم؛ لأن «ألف باء» السياسة يقضي بأن العدو لا يعطيك حقك بها إن لم تكن قادرا على انتزاعه بالقوة. عليه فالحكمة تتطلب توحيد الطرفين لرؤاهما، واستفتاء المواطنين عليها لفرضها كأمر واقع. وكنت تساءلت بداية الاعتصامات في مقالٍ «هل الإقليم محرم كهدف لتقسيم العراق أو كوسيلة لتحريره وتوحيده؟». ليس بعاقل من ينتظر تخلي أصلاء العراق عن وطنٍ عمره أكثر من 7000 عام تحت أي شعار ديني أو حزبي لغرباء دخلاء. وعن عراقةِ «هوية تراكمية «اسمها» أصالة العراق» الجامعة لكل المسميات الدينية والثقافية والجغرافية وحتى الفكرية والسياسية. هذا بعد خبرتنا بأن أغلب المتزمتين بالشعارات الدينية والطائفية والعلمانية والأممية كانوا دخلاء مستوطنين باطنيي النوايا السيئة، وعراق اليوم خير دليل. عليه أمام الخطر الوجودي لا بد من الإجماع على هوية «أصلاء العراق» في معركتهم المصيرية ضد تسلط «الدخلاء». والتلاقي السريع للوطنيين مع خطوة الحراك الشعبي بعزل كل من عاضد الاحتلال والصفويين، والتسامي فوق كل الخلافات والحزبيات والأيديولوجيات السياسية والدينية، لا بل وتجميدها مؤقتا، والتوافق السريع في بوتقة «الأصالة العراقية» الضامنة لكل الخصوصيات على مشروع لإنقاذ العراق وإعادته إلى أصلائه.