معركة قيم ومشاريع مجتمعية

توالت خرجات التيار «العلماني» أو «الحداثي» بالمغرب وزادت حدتها بعد النسخة الثانية لحكومة الأستاذ عبدالإله بنكيران، وتجسدت تلك الخرجات في الدعوة لاستعمال اللغة الدارجة في التعليم وتقليص الحضور الديني في التعليم الابتدائي، والدعوة لإعادة النظر في نظام الإرث والمساواة بين المرأة والرجل في تقسيم الإرث والدعوة لمنع تعدد الزوجات وعدم الاكتفاء بالتقييد، وشن هجوم شرس على قيادي في العدالة والتنمية أبوزيد المقرئ الإدريسي واتهام الحزب كله بالعنصرية بسبب نكتة اقتلعت من سياقها وحملت ما لا تحتمل. وتطرح هذه الخرجات سواء عبر الواجهة الحزبية أو الجمعوية أسئلة عديدة، لماذا جاءت في هذا الوقت بالذات؟ هل تتجاوب مضامينها مع مطالب الشعب المغربي وانتظاراته من الحكومة؟ أم هي أجندة خاصة بأصحاب تلك الخرجات من أحزاب سياسية أو جمعيات، وهل هي خرجات أيديولوجية فكرية أم سياسية مغلفة بالفكر والأيديلوجيا؟ وهل هي منسقة أم محض تصادف وتزامن غير مخطط له؟ وما هو الأفق الذي تسعى إليه؟ لماذا تسعى بعض قيادات أحزاب المعارضة لاستخدام قاموس صراع سياسي أجنبي واستعمال لغة سياسية استئصالية بالدعوة إلى حل حزب العدالة والتنمية الذي يقود الحكومة، وحل جمعية مدنية دعوية تشتغل بالقانون وتحت الأضواء الكاشفة؟ كل المؤشرات توضح أن تلك الخرجات خاصة من قيادات سياسية لأحزاب معارضة، تؤكد أنها جاءت كرد فعل عن فشلها في التشويش على حكومة ذ بنكيران في نسختها الأولى واعتقادهم أن خروج حليف أساسي للعدالة والتنمية في شخص حزب الاستقلال من الحكومة سيقسم ظهر حزب «المصباح» باستغلال أجواء ما يسميه البعض بالخريف العربي في مصر وغيرها، ويجعل رئيس الحزب عاجزاً ومشلولاً سياسياً، وبالتالي تقديم الاستقالة. لكن ذلك لم يحصل، حيث استطاع ابن كيران وبعد مفاوضات طويلة وصعبة أن يشكل الحكومة الثانية ونيل الثقة الملكية مما جعل «العلمانيين» و»الحداثيين» سواء في الأحزاب السياسية أو في الفضاء الجمعوي يغيرون الاستراتيجية من الهجوم الإعلامي والسياسي بلغة التبخيس لأعمال الحكومة وتصويرها على أنها فاشلة لم تقدم شيئاً يذكر إلى استراتيجية جديدة عبر المواجهة الأيديولوجية و»الفكرية»، وذلك بخلق معارك هامشية ووهمية وتحريف مسار النقاش والمعركة لحقيقية حول الدمقرطة والإصلاح ومحاربة الفساد والتنمية الاقتصادية والاجتماعية من خلال ما سلف ذكره من الخرجات، خاصة ما له علاقة بالدين كالمسالة المتعلقة بالإرث وغيرها لجلب الانتباه وتصوير المغرب في ظل حكومة يقودها حزب له مرجعية إسلامية، وكأنه ضد حرية التعبير وغير متسامح ومتشدد دينياً بالعودة لخطاب المسؤولية المعنوية واللغة الاستئصالية وما إلى ذلك من الاتهامات التي يعرفون جيداً أنها كاذبة ومضللة. ولم ينتبه أصحاب هذه الاستراتيجية أنهم بهذا الأسلوب الذي يستغلون فيه أجواء دولية معادية لوجود إسلاميين في السلطة، يسيئون للمغرب وخصوصيته وليس للحكومة. ولا يظهر في الأفق أن التيار «العلماني» و»الحداثي» أخذ العبرة وانتبه إلى أن الشعب المغربي لن تنطلي عليه مسرحياته واستراتيجيته مهما بدل وغير في الصيغ والأساليب. ويظهر أيضاً أن التيار المذكور ماض في جوهر معركته لتغيير القيم والمجتمع وفقاً لرؤيته ومفاهيمه التي تقوم أساسا على إخراج الدين من الحياة العامة والمجتمع المغربي، وجعله شأناً فردياً على شاكلة السويد وسويسرا والنرويج كما يقولون، وإعادة النظر في ثوابت وقطعيات دينية كنظام الإرث في الإسلام على سبيل المثال فقط، والتعامل مع النصوص القرآنية والسنة النبوية على أنها نصوص تاريخية، وإعطاء الأولوية للقيم الكونية والمواثيق الدولية كالإعلان العالمي لحقوق الإنسان. وقد أوضح الأستاذ أحمد عصيد (ناشط أمازيغي) هذه الاستراتيجية بشكل لا لبس فيه في حواره قبل أقل من أسبوع مع أحد المواقع الإلكترونية، حيث تحدث عن ضرورة علمنة المغرب لحل مشاكله حسب اعتقاده وتعبيره، ولأجل هذا خلقت جمعيات عديدة آخرها جمعية ضمير للدفاع عن الديمقراطية والحداثة. وما سبق يطرح على المحافظين بشكل عام والإسلاميين بشكل خاص الانتباه إلى أن معركة القيم والمشاريع المجتمعية مع التيار المذكور بمختلف واجهاته يجب أن تكون على الساحة الثقافية والفكرية في الفضاء الجمعوي وبشكل حضاري لا مجال فيه للغة الفتاوى المتطرفة المتشددة التي تخدم العلمانيين المتشددين بالدرجة الأولى وتصورهم على أنهم ضحايا وتغطي على ضعف حجتهم وخطورة ما يدعون إليه وأثره على المجتمع المغربي. نعم هذه معركة فكرية وثقافية تتخذ لها أحياناً صورا وواجهات سياسية، ويجب أن تخاض بحكمة في ساحات الفكر والثقافة، وأن تواجه الفكرة الفكرة ويواجه الرأي بالرأي، بعيداً عن لغة التخوين والتكفير والقاموس العنيف، لأن المغاربة والحمد لله -وهذه قناعتي الراسخة- فطنون ولهم من الذكاء ما يكفي للتمييز بين الغث والسمين. لقد مرت في تاريخ المغرب الطويل حركات حاولت سلخه عن هويته المتنوعة المتآلفة المتسامحة، وشخصيته الحضارية الإسلامية القوية وفشلت وانقرضت، وبقي المغرب والحمد لله صامداً مميزاً ومازال وسيظل كذلك بإذن الله وحفظه، وانفتاح المغاربة على مستجدات العصر وتطوراته دون أن يمس ذلك دينهم وهويتهم وخصوصيتهم الحضارية.